(မုိးကုတ္ဆရာေတာ္)
ကုိယ့္ခႏၶာကုိ ဉာဏ္စုိက္ၾကည့္လုိက္ရင္ ေ၀ဒနာေပၚလဲ ေဖာက္ျပန္သြားတာပဲ၊ ပ်က္စီးသြားတာပဲ။ ေ၀ဒနာ႐ႈလုိက္ေတာ့ ေ၀ဒနာေလးက ျဖစ္လုိက္ပ်က္လုိက္နဲ႔ သူ႔သေဘာသူ စြန္႔စြန္႔သြားတယ္။ သုခေ၀ဒနာကလဲ သုခေ၀ဒနာသေဘာစြန္႔တယ္။ ဒုကၡေ၀ဒနာကလဲ ဒုကၡေ၀ဒနာသေဘာစြန္႔တယ္။ ဥေပကၡေ၀ဒနာကလဲ ဥေပကၡေ၀ဒနာသေဘာ စြန္႔တယ္။ ေလာဘစိတ္ကလဲ ေလာဘသေဘာစြန္႔တယ္။ စြန္႔ၿပီး အနိစၥသေဘာခ်ည္း ျဖစ္ၿပီးပ်က္တာခ်ည္းျပတယ္။ ဒီလုိခ်ည္းျပေနေတာ့ ဒါေတြဟာ ၀ိပရိဏာမလကၡဏံ ဒုကၡသစၥံပဲ။ ဉာဏ္နဲ႔ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ၀ိပရိဏာမလကၡဏာေတြခ်ည္းပဲ၊ ေဖာက္ျပန္တာခ်ည္းပဲ။ အထည္မက်န္ဘူး။ ေ၀ဒနာေပၚရင္ ေ၀ဒနာၾကည့္လုိက္ေတာ့ ေ၀ဒနာေလးကို ရွာမေတြ႕ေတာ့ဘူး။ ေ၀ဒနာပ်က္ပ်က္ စိတ္ပ်က္ပ်က္ ႐ုပ္ပ်က္ပ်က္ အထည္မက်န္ဘူး။ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးသြားတာကုိ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ရမယ္။ ဒီလုိျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီး ဒုကၡသစၥာပါလား၊ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးသြားတာမွ တစ္ပုိင္းတစ္စေတာင္မက်န္ေတာ့ပါလား လုိ႔ ေရွးဦးစြာ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာျမင္ရမယ္။ ျမင္ၿပီးေတာ့ မိမိခႏၶာႀကီးသည္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈမွတစ္ပါး ဘာမွမရွိ၊ တကယ့္ကုိ ရြံစရာ မုန္းစရာခႏၶာႀကီးပါလားလုိ႔ ဉာဏ္တက္လာမယ္။ ဉာဏ္တက္ၿပီးေနာက္ ရြံစရာမုန္းစရာခႏၶာႀကီးေတာ့ သိမ္းမွေတာ္မယ္၊ သိမ္းမွေအးမယ္၊ ရခ်င္စရာတစ္ကြက္မွမရွိဘူးဆုိတဲ့ ဉာဏ္တက္လာလိမ့္မယ္။ ဒီဉာဏ္တက္လာခဲ့ရင္ ေရွ႕ဒုကၡေတြ ခ်ဳပ္သြားလိမ့္မယ္။ ၀ိပရိဏာမဒုကၡေတြ ခ်ဳပ္သြားလိမ့္မယ္။ အ၀ိပရိဏာမ နိဗၺာန္ေပၚလာလိမ့္မယ္။ အဲဒီေတာ့မွပဲ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈ ၀ိပရိဏာမေတြ မရွိေတာ့ဘူး၊ အခုမွပဲ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈႀကီးဇာတ္သိမ္းသြားတာ ေတြ႕ရေတာ့တယ္ဆုိတဲ့ ဉာဏ္လာတယ္။ ဒါျဖင့္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈဇာတ္သိမ္းတာက နိေရာဓသစၥာ၊ ေတြ႔တဲ့ဉာဏ္က မဂၢသစၥာဆုိေတာ့ ေသာတာပန္တည္ေရာ။ မဂ္ရ ဖုိလ္ရတာပဲ။ မဂ္ဖုိလ္ရရင္ ပစၥေ၀ကၡဏာ ရတာပဲ။ ပစၥေ၀ကၡဏာရတာ အထူးေျပာဖုိ႔မလုိဘူး၊ ၀ီထိနိယာမသေဘာအတုိင္း မဂ္ဖုိလ္ရရင္ သူရမွာပဲ။ မဂ္ရဖုိ႔သာ အဓိကျဖစ္တယ္။
၀ိပရိဏာမဒုကၡသစၥာျမင္ေနတုန္း ကိစၥဉာဏ္။ ၀ိပရိဏာမဆံုးသြားတာျမင္လုိက္ေတာ့ ကတဉာဏ္။ ကတဉာဏ္ဆုိတာ ငါေသာတာပန္တည္ၿပီလုိ႔ သိလုိက္ရတဲ့ဉာဏ္။ မဂ္ဉာဏ္ကတက္ၿပီး ေသာတာပန္တည္ၿပီလုိ႔သိလုိက္ရတဲ့ဉာဏ္၊ ေဖာက္ျပန္တဲ့ကိစၥေတြ မျမင္ေတာ့ဘဲ ေဖာက္ျပန္တဲ့ကိစၥေတြ ရွာမေတြ႕ေတာ့ဘဲ ေဖာက္ျပန္ျခင္းကင္းတာကို ျမင္တဲ့ဉာဏ္ဟာ ကတဉာဏ္။
ဒါျဖင့္ ခႏၶာကုိယ္ထဲ ဘာေပၚေပၚ ဒုကၡသစၥာခ်ည္းေပၚတာပဲလုိ႔ သိတဲ့ဉာဏ္က သစၥဉာဏ္၊ ေပၚတာဟူသေရြ႕ ဒုကၡသစၥာလုိ႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်။ သူ႔ရဲ႕ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတဲ့ကိစၥကုိသိေတာ့ ကိစၥဉာဏ္၊ ေပၚလာတာေလးေတြက ေပၚလာတဲ့သေဘာေတြ အကုန္စြန္႔ၿပီး ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးသြားတာေလးေတြပဲ ဆက္တုိက္ျမင္ေနရင္ ဒါကို ကိစၥဉာဏ္။ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတဲ့ကိစၥ မျမင္ျပန္ေတာ့ ကတဉာဏ္။ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတာေတြေတာ့မျမင္ရေတာ့ဘူး၊ မေဖာက္ျပန္မပ်က္စီးတဲ့ ခ်မ္းသာေလးတစ္ခုတည္းပဲ ျမင္ေနတယ္ဆုိရင္ ဒါ ကတဉာဏ္ပဲ။ ဒီဉာဏ္သံုးဉာဏ္နဲ႔ပဲ တက္လုိက္ပါ။ အက်ဥ္းအားျဖင့္ သစၥာသိရင္ သစၥဉာဏ္၊ ေဖာက္ျပန္တာသိရင္ ကိစၥဉာဏ္၊ ေဖာက္ျပန္တာေတြ မေတြ႕ေတာ့ဘူးဆုိရင္ ကတဉာဏ္။ ကတဉာဏ္ဆုိက္ရင္ ေသာတာပန္တည္ၿပီ။ ေသာတာပန္ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ေသာတာပန္စိတ္ေပၚတာပါပဲ။ ႐ုပ္ပုိလွလာတာလဲမဟုတ္ဘူး၊ ဆုိင္းဘုတ္ဆြဲထားတာလဲမဟုတ္ဘူး။ အဲဒီေသာတာပန္မွာေပၚတဲ့ ေသာတာပန္စိတ္သည္ ပုထုဇဥ္နဲ႔ မတူတာ ခုႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။ ေသာတာပန္လဲ ေလာဘ ျဖစ္ေသးတယ္၊ ေဒါသလဲ ျဖစ္ေသးတယ္၊ ေမာဟလဲ ျဖစ္ေသးတယ္။ ထိနမိဒၶ ငိုက္မ်ည္းစိတ္ေတြလဲ ျဖစ္ေသးတယ္။ ဥဒၶစၥ ပ်ံ႕လြင့္မႈေတြလဲ ျဖစ္ေသးတယ္။ ကုကၠဳစၥလဲ ျဖစ္ေသးတာပဲ။ ဒီတရားေတြက ပုထုဇဥ္မွာလဲ ျဖစ္တယ္၊ ေသာတာပန္မွာလဲ ျဖစ္တယ္ဆုိေတာ့ တူေနတဲ့သေဘာေတြ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါျဖင့္ ဘယ္လုိထူးလဲဆုိရင္ ပုထုဇဥ္က ဒီတရားေတြျဖစ္ရင္ ျဖစ္ေၾကာရွည္တယ္။ ကတဉာဏ္ရလို႔ ေသာတာပန္တည္ၿပီးသားပုဂၢိဳလ္က ျဖစ္ေတာ့ျဖစ္ေပမယ့္ ျဖစ္ေၾကာမရွည္ဘူး။
ပုထုဇဥ္က ေလာဘျဖစ္လုိက္ၿပီဆုိရင္လဲ ဒီေလာဘခ်ည္းပဲ အၾကာႀကီးျဖစ္ေနတတ္တယ္။ ေဒါသျဖစ္ေနတယ္ဆုိရင္လဲ ေဒါသခ်ည္းပဲျဖစ္လို႔ မေက်မခ်မ္းႏုိင္ဘူး။ ဒါဟာ ျဖစ္ေၾကာရွည္တာပဲ။ ဒုကၡခ်ဳပ္ၿပီးသား ေသာတာပန္ကေတာ့ ျဖစ္တယ္ဆုိရင္ ျဖစ္သြားတယ္လုိ႔ ေနာက္က တစ္ခါတည္း ဉာဏ္လုိက္တယ္။ ျဖစ္ရင္ ခ်က္ခ်င္းသိတယ္၊ ျဖစ္ေၾကာမရွည္ေတာ့ဘူး။ ငါေလာဘျဖစ္သြားတယ္လို႔ ေနာက္ကေန ဉာဏ္နဲ႔ ခ်က္ခ်င္း အသိေလးလုိက္လာတယ္။ ေဒါသျဖစ္ရင္လဲ ဉာဏ္အသိ ခ်က္ခ်င္းလုိက္တယ္။ ထိနမိဒၶျဖစ္ရင္လဲ ခ်က္ခ်င္းလုိက္တာပဲ။ မသိလုိက္တာဆုိတာ မရွိဘူး။ ေလာဘျဖစ္ျဖစ္၊ ေဒါသျဖစ္ျဖစ္၊ ထိနမိဒၶျဖစ္ျဖစ္၊ ဥဒၶစၥကုကၠဳစၥျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္ေတာ့ျဖစ္တာပဲ၊ မပယ္ႏုိင္ေသးလုိ႔ ျဖစ္တာ။ ေသာတာပတၱိမဂ္က ဒိ႒ိနဲ႔ ၀ိစိကိစၧာပဲ ပယ္ႏုိင္ေသးတာ။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြက မပယ္ႏုိင္ေသးေတာ့ လာမွာပဲ။ လာပင္လာေသာ္လဲ ခ်က္ခ်င္း ေနာက္က ျပန္သိတယ္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္က ေနာက္က ျဖတ္ျဖတ္လုိက္တယ္။ ပုထုဇဥ္ကေတာ့ မျဖတ္ဘူး၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တန္းေနေအာင္ သြားတာပဲ။ ဥပမာ ပုထုဇဥ္က ေဒါသျဖစ္ရင္ ကမၻာမေက်ဘူးဆုိၿပီး ေတးထားတယ္။ ေသာတာပန္ကေတာ့ ျဖစ္ေတာ့ျဖစ္လုိက္တာပဲ၊ ဒါေပမယ့္ ေနာက္က အသိနဲ႔ ျပန္လုိက္ေပးလုိက္တယ္။ ဒါနံပါတ္(၁)ကြာျခားမႈပဲ။ ျဖစ္ေၾကာရွည္နဲ႔ ျဖစ္ေၾကာတုိကြာတယ္။
နံပါတ္(၂)က ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြ မပယ္ႏုိင္ေသးေတာ့ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္လုိ႔ ေပၚလာခဲ့ေသာ္လဲ ဒီကိေလသာေတြ ၿငိမ္းေအးေအာင္လုပ္လုိက္ေတာ့မယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ ေပၚလာတယ္။ သိ႐ံုတင္မကဘူး၊ ၿငိမ္းေအးေအာင္လုပ္မယ္ဆုိတဲ့အထိလာတယ္။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြကေတာ့ ပုထုဇဥ္လုိပဲ ျဖစ္တာပဲ။ သို႔ေသာ္ ျဖစ္မွန္းသိတဲ့အတြက္ ၿငိမ္းေအးေအာင္လုပ္လုိက္မယ္ဆုိၿပီး ျဖစ္ပ်က္႐ႈလုိက္ေတာ့ ၿငိမ္းေအးသြားတာပဲ။ ဘယ္ေတာ့မွ မေက်ဘူး ဘာညာဆုိတာေတြ မက်န္ရစ္ေတာ့ဘူး။ ကိေလသာေတြ လာေသာ္လဲ ၿငိမ္းေအးေအာင္လုပ္ပစ္လုိက္တယ္။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္ မွားရင္ မွားမွန္း ခ်က္ခ်င္းသိတယ္၊ ၿငိမ္းေအာင္လုပ္ပစ္တယ္။ ေလာဘ ေဒါသေတြနဲ႔ မွားတာကုိေျပာတာ။
(၃)နံပါတ္က ဒီဘုရားသာသနာမွတစ္ပါး အျခားသာသနာမွာ ေသာတာပန္ သကဒါဂါမ္ အနာဂါမ္ ရဟႏၲာမရွိဘူးလုိ႔ ယံုၾကည္တယ္။ ကုိယ္တုိင္သိလာတာ။ သိလာလို႔ ယံုၾကည္တာ။
(၄)နံပါတ္က ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ ဘုရားပညတ္ထားတဲ့သိကၡာပုဒ္တစ္ခုခု ခ်ိဳးေဖာက္မိရင္ အျပစ္သင့္တယ္။ အာပတ္သင့္တယ္။ အဲဒီအျပစ္ကုိ သိလုိက္တာနဲ႔ ေပ်ာက္သြားေအာင္ ခ်က္ခ်င္း ေဒသနာၾကားတယ္။ အာပတ္ကုစားတာေခၚတယ္။ လူေတြမွာေတာ့ တစ္ခုခု မွားလုိ႔ရွိရင္ ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ၿပီး ေျပလည္ေအာင္လုပ္လုိစိတ္ေပၚလာတယ္။ မွားတဲ့ဥစၥာ ခ်က္ခ်င္း ေျပေအာင္လုပ္ခ်င္စိတ္ေပၚလာတာ။ မွားမိတာ သိလုိက္တာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္း ဘုရားေရွ႕သြားၿပီး ကမၼ႒ာန္းထုိင္ပစ္လုိက္ၿပီး မွားတဲ့အျပစ္ေတြ ေျပေျပာက္ေအာင္ လုပ္လုိက္တယ္။ ဒါေသာတာပန္ရဲ႕စိတ္ထားပဲ။
နံပါတ္(၅)က အမႈကိစၥအတြက္ ႐ံုးကန္ကနားေခၚေသာ္ျငားလဲ လုိက္ေတာ့လုိက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာေတာ့ အပ်က္မခံဘူး။ ကိစၥႀကီးငယ္ရွိလုိ႔ အကူအညီလုိရင္ အကူအညီေတာ့ ေပးတာပဲ၊ ဒါေပမယ့္ သူ႔သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာေတာ့ အပ်က္မခံဘူး။ မဟုတ္ဘဲနဲ႔ အဟုတ္လုပ္အေျပာခုိင္းလဲ သူမေျပာဘူ၊ အလိမ္ခုိင္းလဲ မလိမ္ဘူး၊ မတရား ထြက္ဆုိတာမ်ိဳး သူမလုပ္ေတာ့ဘူး။ အမွန္ေျပာရင္ ဘယ္လုိလုပ္မယ္၊ ဘာလုပ္မယ္စသည္ၿခိမ္းေျခာက္ေနေစကာမူ သူကေတာ့ အမွန္အတိုင္းပဲ ထြက္ဆုိတယ္။ ဒီလုိေျပာေပးရင္ ေငြေပးမယ္၊ ဘာေပးမယ္ေျပာလဲ သူကေတာ့ မဟုတ္မမွန္တာကုိ အဟုတ္အမွန္လုပ္ၿပီး ေျပာမေပးေတာ့ဘူး။
နံပါတ္(၆)က တရားေဟာေနတဲ့အခါ အနက္အဓိပၸါယ္ကုိ သိၿပီး စိတ္ဟာဘယ္မွမသြားဘဲနဲ႔ နာေလ့ရွိတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားတရားေတာ္ေတြ နာၾကားရတဲ့အခါ အာ႐ံုတစ္ပါး စိတ္မသြားဘဲ စူးစူးစုိက္စုိက္ နာႏုိင္ျခင္းသည္ ေသာတာပန္ရဲ႕ သေဘာပဲ။
နံပါတ္(၇)က တရားေတာ္ေတြ နာၾကားၿပီးတဲ့ေနာက္ ေျပာလုိ႔လဲ မၿပီးႏုိင္၊ ၀မ္းေျမာက္လုိ႔လဲ မဆံုးႏုိင္ဘူးတဲ့။ သိပ္ၿပီး သေဘာက်လြန္းလုိ႔ ပီတိေသာမနႆေတြျဖစ္ၿပီး ေတာ္ေတာ္နဲ႔ မေပ်ာက္ႏုိင္ဘူး။
အက်ဥ္းျပန္ခ်ဳပ္လုိက္ရင္-
၁။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ေပၚတုိင္ေပၚတုိင္း ခ်က္ခ်င္းသိတာသည္ ေသာတာပန္ရဲ႕အသိ။
၂။ သိသည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္ ၿငိမ္းေအးေအာင္လုပ္ႏုိင္ျခင္းသည္ ေသာတာပန္ရဲ႕ အသိ။
၃။ ဤသာသနာမွတစ္ပါး အျခားသာသနာမွာ ထြက္ရပ္လမ္းလံုး၀မရွိဘူးဆုိတဲ့ယံုၾကည္မႈဟာလဲ ေသာတာပန္ရဲ႕ သဒၶါ။
၄။ က်ဴးလြန္ထားတဲ့အျပစ္ကုိ ခ်က္ခ်င္း ကုသလုိတဲ့စိတ္ေပၚတာဟာလဲ ေသာတာပန္ရဲ႕ သေဘာ။
၅။ ကိစၥႀကီးငယ္ရွိလို႔ အကူအညီ သက္ေသလုိက္ရျငားေသာ္လဲ သီလ သမာဓိ ပညာ အပ်က္မခံတာသည္ ေသာတာပန္ရဲ႕သေဘာ။
၆။ တရားေတာ္ေတြကုိ အာ႐ံုတစ္ပါး စိတ္မသြားဘဲ အနက္အဓိပၸါယ္သိၿပီး နာႏုိင္ျခင္းသည္ ေသာတာပန္။
၇။ ခႏၶာဉာဏ္ေရာက္တရားေတြနာရေတာ့ ၀မ္းေျမာက္လုိ႔မဆံုး ၾကည္ၫိုလုိ႔မဆံုး ေက်းဇူးတင္လုိ႔ မဆံုးျဖစ္တာသည္ ေသာတာပန္။
ပုထုဇဥ္နဲ႔ ေသာတာပန္ ဒီ(၇)ခ်က္မွာ ထူးျခားတယ္တဲ့။ ေကာသမၻီရဟန္းေတြ အေၾကာင္းျပဳၿပီးေဟာတာ။ ဥပမာ ေသာတာပန္လဲ ရန္ေတာ့ ျဖစ္တာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ျဖစ္ရင္ ျဖစ္မွန္းေနာက္ကသိတယ္။ သိလုိက္ေတာ့ ၿငိမ္းေအာင္လုပ္လုိက္တယ္။ သိလို႔ ကုသလိုက္တယ္။ သူတစ္ပါးကိစၥေဆာင္ရြက္ရာမွာ သီလ သမာဓိ ပညာကုိသာ ငဲ့ေလ့ရွိတယ္။ တရားနာတဲ့အခါမွာ အျခားစိတ္ေတြ အ၀င္မခံဘူး။ တရားနာရေတာ့ ၀မ္းသာလုိ႔မဆံုး ပီတိေသာမနႆေတြလဲ ျဖစ္လုိ႔မဆံုးဘူးတဲ့။ ဒါ ပုထုဇဥ္နဲ႔ မတူတဲ့အခ်က္ (၇)ခ်က္။ ဒီ(၇)ခ်က္နဲ႔ ကုိက္ညီၿပီဆုိရင္ေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေသာတာပန္ျဖစ္ေနၿပီလုိ႔ ေကာက္ခ်က္ခ်လုိက္ပါ။
(မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေဟာတရားမ်ားမွ ေကာက္ႏုတ္တင္ျပျခင္းသာျဖစ္သည္။)
**ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ**
Thursday, December 29, 2011
ေသာတာပန္၏ ထူးျခားခ်က္ (၇)ရပ္
Wednesday, September 28, 2011
သာသနာ့ေဘာင္သို႔ မ၀င္ထုိက္သူ ( ၃၂ ) ေယာက္
၁။ ဟတၳ စၧိႏၷ - လက္ေမာင္း တံေတာင္လက္ေကာက္၀တ္ စသည့္တေနရာရာမွတစ္ဖက္ျဖစ္ေစ ႏွစ္ဖက္လုံးျဖစ္ေစ ျပတ္ေနသူ၊
၂။ ပါဒ စၧိႏၷ - ေပါင္ရင္း ဒူးေခါင္း ေျခခ်င္း၀တ္ စေသာ တေနရာရာမွ ျပတ္ေနသူ၊
၃။ ဟတၳပါဒ စၧိႏၷ - လက္ေရာ၊ ေျခေရာႏွစ္မ်ိဳးလုံးျပတ္ေနသူ၊
၄။ ကဏၰ စၧိႏၷ - နားရြက္ျပတ္ေနသူ၊
၅။ နာသ စၧိႏၷ - ႏွာေခါင္း ျပတ္ေနသူ၊
၆။ ကဏၰနာသ စၧိႏၷ - နားရြက္ႏွာေခါင္း ျပတ္ေနသူ၊
၇။ အဂုၤလ စၧိႏၷ - လက္ေခ်ာင္း၊ ေျခေခ်ာင္းမ်ား ျပတ္ေနသူ၊
၈။ အဠ စၧိႏၷ - ေျခမ လက္မမ်ားျပတ္ေနသူ၊
၉။ က႑ရ စၧိႏၷ - အေၾကာမမ်ား ျပတ္ေတာက္ေနေသာေၾကာင့္ ေျခဖ်ားေထာက္ကာသြားသူ၊ ဖေနာင့္ျဖင့္သြားသူ၊ လုံး၀မသြားႏိုင္သူ၊
၁၀။ ဖဏ ဟတၳက - ေျခေခ်ာင္းလက္ေခ်ာင္းေလးမ်ား ပူးကပ္ေနသူ၊
၁၁။ ခုဇၨ - ခါးကုန္းေနသူ( ဤေနရာတြင္ အ႒ကထာဖြင့္၌ကား အလြန္ရုပ္ဆုိးေအာင္ကုန္းသူကိုသာ ယူရမည္၊ လုံး၀ ခါးမကုန္းသူ ဟူသည္ကား ျမတ္ဘုရားမွ လြဲ၍ က်န္သူအားလုံးအနည္းငယ္ ကုန္းၾကသည္သာ )
၁၂။ ၀ါမန - ပုပုကြကြ ျဖစ္ေနသူ၊
၁၃။ ဂလဂ႑ီ - လည္ပင္းႀကီးနာ ေရာဂါရွိသူ၊
၁၄။ လကၡဏာ ဟတ - ရာဇ၀တ္မႈ က်ဴးလြန္ဖူးေသာေၾကာင့္ နဖူး၊ လက္ေမာင္း၊ ေျခေထာက္ စေသာ တေနရာရာတြင္ သံျပားကုိ မီးကင္ကာ ေသရာပါ အမွတ္တံဆိပ္ခပ္ႏွိပ္ခံရသူ၊
၁၅။ ကသာဟတ - ရာဇ၀တ္မႈေၾကာင့္ ႀကိမ္ဒဏ္ေပးခံရဖူးသူ၊
၁၆။ လိခိတက - အျပစ္ရွိေသာေၾကာင့္ ေတြ႔ရာအရပ္၌ သတ္ေစ ဟု ဖမ္း၀ရမ္းထုတ္ခံထားရသူ၊
၁၇။ သီပဒိ - ေျခေထာက္ဆုိင္းေနသူ၊ ေထာ့နဲ႔ ေထာ့နဲ႔ ျဖစ္ေနသူ၊ ဒရြတ္ဆဲြေနသူ၊
၁၈။ ပါပေရာဂီ - အနာဆုိးေရာဂါမ်ားေပါက္ေရာက္ေနသူဟူသည္ကား အၿမဲတမ္း ေ၀ဒနာခံစားေနရသည္ျဖစ္၍ ေဆးကုမရ၊ စက္ဆုပ္ဖြယ္၊ ေအာ့ႏွလုံးနာဖြယ္ ၊စေသာ ေရာဂါမ်ားခံစားေနရသူ ကို ဆုိလိုသည္။
၁၉။ ပရိသဒူသက - ရုပ္အဆင္း အသြင္သ႑ာန္ ခ်ိဳ႕တဲ့သျဖင့္ ပရိသတ္ကို ဖ်က္ဆီးတတ္သူ၊
၂၀။ ကာဏ - မ်က္စိ တစ္ဖက္ကန္းေနသူ၊
၂၁။ ကုဏီ - လက္၊ ေျခမ်ားေကာက္ ေကြးေနသူ၊
၂၂။ ခဥၨ - ေျခေထာက္ ခြင္ေနသူ၊
၂၃။ ပကၡဟတ - ခႏၶာကိုယ္ တစ္ျခမ္းေသေနသူ၊ လက္တဖက္ ေျခတစ္ဖက္ လႈပ္ရွားမရသူမ်ား၊
၂၄။ ဆိႏၷိရိယာပထ - ဟိုနားဒီနား မသြားႏိုင္သျဖင့္ ဣရိယာပုတ္ပ်က္စီးေနသူ၊ ဦးေႏွာက္က်ပ္မျပည့္သူ၊
၂၅။ ဇရာဒုဗၺလ - အသက္ႀကီးသျဖင့္ ဇရာေၾကာင့္ အားအင္ခ်ိနဲ႔ေနသူ၊
၂၆။ အႏၶ - မ်က္စိ ႏွစ္ဖက္လုံး ကန္းေနသူ၊
၂၇။ မူဂ - စကား ဆြ႔ံအ၊ ထစ္အ ေနသူ၊
၂၈။ ဗဓိရ - နားထုိင္းသူ၊ ပင္းေနသူ၊
၂၉။ အႏၶ မူဂ - မ်က္စိလည္းကန္း၊ စကားထစ္အ ဆြံ႕အေနသူ၊
၃၀။ အႏၶဗဓိရ - မ်က္စိလည္းကန္း၊ နားလည္းထုိင္းသူ ပင္းသူ၊
၃၁။ မူဂ ဗဓိရ - စကား လည္းဆြ႔ံအ၊ နားလည္းထုိင္းေနသူ၊
၃၂။ အႏၶ မူဂ ဗဓိရ - မ်က္စိကန္း၊ စကားဆြံ႕၊ နားထုိင္း ၃ မ်ိဳးလုံးခ်ိဳ႕တဲ့ေနသူ၊
အထက္ပါ ခႏၶကိုယ္အဂၤါမ်ားတြင္ တစ္ခုခု ခ်ိဳ႕ယြင္းေနသူမ်ားကို သာသနာ႔ေဘာင္သုိ႔ ၀င္ခြင့္မျပဳရ ဟု ျမတ္ဘုရား ေဟာေတာ္မူ ပညတ္ေတာ္မူထားခဲ့သည္၊ အကယ္၍ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ သာသနာ့ေဘာင္ ေရာက္လာပါကလည္း ရွင္သာမေဏ ကိုရင္ဘ၀၊ ရဟန္းဘ၀ကို ရရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း အထက္ပါ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို သာမေဏ၀တ္ေပးသူ၊ ရဟန္း၀တ္ေပးသူ ဆရာ ဘုန္းႀကီး ဥေပဇၥ်ာယ္မ်ားမွာ ဒုကၠဋ္အာပတ္ သင့္ေလေတာ့၏။
က်မ္းညႊန္း။ ။ န ပဗၺာေဇတဗၺ ဒြတိၱ ံသ၀ါရ
မဟာခႏၶက၊ မဟာ၀ဂၢပါဠိေတာ္ ႏွင့္ အ႒ကထာ၊ ၀ိနယပိဋက
**posted by အရွင္သုနႏၵာလကၤာရ**
--
Ƭнαиκƨ,
\\\ ///
/ \
| \\ // |
( | (.) (.) | )
---------------o00o-- (_)--o00o---------------
======ஜ۩۞۩ஜ=======
◄██▓░ Ѧя Ƨσяcɛяɛя ░▓██►
Monday, May 30, 2011
အခ်ိန္ယူရဦးမွာပါ
သင္ဘယ္လိုလူလဲဆိုတာ သိဖို႔
ကၽြႏု္ပ္ ဘယ္လိုလူလဲဆိုတာ သိဖို႔
အလိုဆႏၵရွိေနတဲ့ သင္ႏွင့္ကၽြႏု္ပ္ ...
ေနျမင့္ရွည္ၾကာ သြားလာေနထိုင္ ဆက္ဆံရင္း
စူးစမ္းေလ့လာၾကရဦးမွာပါ။
အမွားအမွန္ အဆိုးအေကာင္း သိျမင္ႏိုင္တဲ့
ဥာဏ္ပညာ အဆင္အျခင္ ရွိ မရွိေပၚမွီၿပီး ...
သင္ႏွင့္ကၽြႏု္ပ္ အေျဖမွန္ရသည္လည္း ရွိမယ္၊
အေျဖမွန္ မရသည္လည္း ရွိလိမ့္ဦးမယ္လို႔ေတာ့
သတိရွိေစခ်င္ပါတယ္။ ~ ဗုဒၶ ~ သတၱဇဋိလသုတ္
လြတ္လပ္မႈဆိုတာ
- မိမိရဲ႕ လြတ္လပ္မႈဟာ သူတစ္ပါးကို အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ေစရင္ အဲဒီလြတ္လပ္မႈမ်ိဳးကို လြတ္လပ္မႈလို႔ မေခၚႏိုင္ဘူး။
အက်ိဳးေဆာင္တတ္ေစခ်င္ပါတယ္
- အက်ိဳးေဆာင္ပိုင္ခြင့္ဆိုတာ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ လုပ္ရမွမဟုတ္ပါဘူး။ ခ်စ္ဖြယ္စကား, ခ်ိဳၿမိန္တဲ့စကား, နား၀င္ခ်ိဳတဲ့စကားေျပာတတ္ရင္ အခ်ိန္တိုင္း အက်ိဳးေဆာင္ပိုင္ခြင့္ရေနပါတယ္။
- သူ႔မွာရွိတာနဲ႔ သူ႔ကိုအေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ကူညီေပးတာ ေမတၱာပါ။ မိမိျဖစ္ေစခ်င္တဲ့အတိုင္း ျဖစ္ေအာင္လုပ္တာကိုေတာ့ ေလာဘလို႔သာေခၚရမယ္။
ရဲရင့္လိုက္စမ္းပါ
- မိမိကိုယ္ကို မိမိ မေႏွာင္ဖြဲ႕ပါနဲ႔၊ ပင္ပန္းေအာင္ မလုပ္ပါနဲ႔၊ ဆင္းရဲေအာင္ မလုပ္ပါနဲ႔။
- မိမိကိုယ္ကို မိမိ သိပ္သိတဲ့ သိပ္တတ္တဲ့ပံုစံမ်ိဳး ေနထိုင္မိတတ္ၾကတယ္။ တကယ္ေတာ့ မိမိတို႔မွာ အဲဒီလိုအေနအထားမ်ိဳး ရွိမေနၾကဘူး၊ သိႏိုင္သေလာက္ သိေအာင္ ႀကိဳးစားေနျခင္းမွ်သာျဖစ္ၾကတယ္။
- မျပည္၀ေသးတာ မျပည္၀ေသးမွန္းသိရင္ စိတ္ဟာလြတ္လပ္သြားတယ္၊ သိယံုနဲ႔မလံုေလာက္ဘူး၊ ကိုယ္သိတာ ဒီေလာက္ပါပဲလို႔ လိုအပ္တဲ့အခါ ၀န္ခံလိုက္တာ အေႏွာင္အဖြဲ႕ကေန ထြက္ေျမာက္ျခင္းတစ္မ်ိဳးပဲ။ စိတ္မွာ ၀န္ထုပ္ ၀န္ပိုးျဖစ္ပီး မက်န္ရစ္ေတာ့ဘူး။ ဟန္ကိုယ့္ထားရတဲ့ ဒုကၡကေန ထြက္ေျမာက္ႏိုင္လိုက္တဲ့အတြက္ စိတ္ဟာတည္ၾကည္လာတယ္၊ ခံ့က်န္းလာတယ္၊ ရင့္က်က္လာတယ္။
- မိမိကိုယ္ကို မိမိ ေႏွာင္ဖြဲ႕ေနတာလည္းမသိဘူး၊ သူတစ္ပါးတို႔ရဲ႕ ေႏွာင္ဖြဲ႕တာခံေနရမွန္းလည္း မသိဘူးဆိုရင္ မိမိရဲ႕ခ်မ္းသာကို ေဆာင္ႏိုင္ဖို႔မလြယ္ေတာ့ဘူး။ သူတစ္ပါးတို႔ရဲ႕ ခ်မ္းသာျခင္းကိုလည္း ေဆာင္ျခင္းငွာမျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။
ခက္ခဲတဲ့အရာ
- လူေတြရဲ႕ အလိုဆႏၵကို အၿမဲသိဖို႔မလြယ္ဘူး။ ဥာဏ္ႏွင့္ယွဥ္တဲ့ သည္းခံမႈထိန္းသိမ္းခ်ဳပ္တည္းမႈေတြေၾကာင့္ သိဖို႔ရန္ခက္သလို, မာယာ သာေဌယ် အလွည့္အပတ္ အေကြ႕အေကာက္ေတြ ေနရာယူမႈေၾကာင့္လည္း သိဖို႔ရာခက္တယ္။
ေလာကကို ေကာင္းေစခ်င္သူမ်ား
- ပံုမက်တာေတြ မဟုတ္တာေတြ တရားမမွ်တတာေတြ အခ်ိဳးမက်တာေတြေတြ႕လို႔ ေ၀ဖန္ေထာက္ျပသူ တြန္းလွန္သူ ဆန္႔က်င္သူေတြကိုေတြ႕ရင္ အမွန္တရားထြန္းကားဖို႔ ေလာကႀကီးကို ပံုစံတက်တည္ေဆာက္ဖို႔ ေစတနာဆႏၵရွိေနသူမ်ားလို႔ လက္ခံတတ္တဲ့စိတ္ ကၽြႏု္ပ္တို႔မွာရွိဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။
- He has a right to criticize, who has a heart to help. " အားနည္းခ်က္ေတြ အမွားေတြ ပံုမက်တာေတြ မေကာင္းတာေတြကို ေ၀ဖန္ေထာက္ျပျခင္းဆိုတာ ကူညီလိုတဲ့ ႏွလံုးသားရွိသူရဲ႕ အခြင့္ပဲ။ " ~ Abraham Lincoln
ဒီအခြင့္ကိုေပးသင့္သလို ခံယူႏိုင္တဲ့ႏွလံုးသားကိုလည္း ကၽြႏု္ပ္တို႔တည္ေဆာက္ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ဒါမွ ႀကီးျမင့္တဲ့ စိတ္ထားရွိသူျဖစ္ႏိုင္မယ္။ လူႀကီးလို႔ေခၚႏိုင္မယ္။
- သို႔ေသာ္ " မစူးစမ္း မဆင္ျခင္ပဲ တစ္ပါးသူေတြရဲ႕ဂုဏ္ တစ္ပါးသူေတြရဲ႕ အျပစ္ကို ေျပာဆိုတတ္သူေတြကိုေတာ့ မိုက္မဲသူ မလိမၼာသူလို႔ " ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူထားတဲ့အတြက္ ကၽြႏု္ပ္တို႔ဟာ မိုက္မဲသူ မလိမၼာသူေတြေတာ့ မျဖစ္သင့္ၾကဘူး။
သညာရွိႏွင့္ ပညာရွိ
- သညာဆိုတာ သင္အံေလ့က်က္ျခင္းကို အမွီျပဳပီး ျဖစ္ေပၚလာတဲ့တရားပါ။ အဲဒီသညာနဲ႔ မိမိကိုယ္ကို မိမိ မဆံုးမႏိုင္ေသးသမွ် သညာရွိလို႔သာဆိုရတယ္၊ ပညာရွိလုိ႔မဆိုႏိုင္ဘူး။
စာတတ္တယ္ဆိုတာ
- စာတတ္တယ္ဆိုတာ အာဂံုႏႈတ္တက္ေဆာင္ႏိုင္ရံုမွ်ကို ေခၚတာမဟုတ္ဘူး။ နားလည္သေဘာေပါက္ေအာင္ ၾကည့္ရႈႏိုင္စြမ္းကိုေခၚတာ။
~ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္
မေႏွာင္ဖြဲ႕ပါနဲ႔
- ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးကို စိတ္တည္ၾကည္လြတ္လပ္မႈရေစခ်င္တယ္။ မိမိရဲ႕ အျပဳအမူ အေျပာအဆိုေၾကာင့္ အေႏွာင္အဖြဲ႕တစ္ခု မျဖစ္ေစခ်င္ဘူး။ မိမိလည္း စိတ္တည္ၾကည္လြတ္လပ္မႈနဲ႔ ေနထိုင္လိုပါတယ္။ အေႏွာင္အဖြဲ႕ျဖစ္ေစမည့္ ဘာကိုမွ ဘယ္သူ႔ကိုမွ မျပဳေစ မေျပာေစခ်င္ပါဘူး။ လြတ္ေျမာက္ၾကပါေစ။
ဘယ္အခ်ိန္ဟာ ေအာင္ျမင္တဲ့အခ်ိန္လဲ
- Suffering arises out of desire not to suffer."
- " ဒုကၡမျဖစ္လိုတဲ့ ဆႏၵေၾကာင့္ ဒုကၡျဖစ္ရတာပါ။ "
- တစ္ေလာကလံုး ရင္ဆိုင္ေနၾကရတဲ့ ဒုကၡဟူသမွ်ဟာ လိုခ်င္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိလာတဲ့ ဒုကၡမ်ားသာျဖစ္ၾကတယ္။ မလိုခ်င္ပဲႏွင့္ ရရွိလာတဲ့ အရာေတြမဟုတ္ၾကဘူး။
- ေလာကမွ မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ေသးတဲ့ ေအာင္ျမင္မႈမွန္သမွ်ဟာ ေအာင္ျမင္မႈ အစစ္အမွန္မဟုတ္ဘူး။ ေအာင္ျမင္မႈ ေက်ာ္ေစာမႈ ထင္ေပၚမႈအတြက္ အလုပ္လုပ္ေနသူမွန္သမွ်ရဲ႕ စိတ္ဟာ တဏွာေၾကာင့္ ဆာေလာင္ေနတယ္၊ စိုးရိမ္ေနတယ္၊ မ၀ံ့မရဲျဖစ္ေနတယ္၊ မလိုမက်ျဖစ္ေနတယ္၊ သူတစ္ပါးလက္ခံေအာင္ႀကိဳးစားဖို႔ ေၾကာင့္ၾကဗ်ာပါရမ်ားေနတယ္၊ ေတြေ၀ေနတယ္၊ တုန္လႈပ္ေနတယ္၊ မၿငိမ္းခ်မ္းဘူး။
- တဏွာေၾကာင့္ လိုေနတဲ့ေလာကႀကီးက မိမိလိုခ်င္တာ ေပးႏိုင္မည့္သူထံ သြားၾက လာၾကတယ္။ မိမိလိုခ်င္တာ မေပးႏိုင္ဘူးလို႔ အထင္ေရာက္တဲ့အခါ ဖယ္ခြါသြားၾကမွာပါပဲ။ လိုခ်င္တာ ေပးႏိုင္မယ္လို႔ ယူဆတဲ့ တစ္ပါးသူေတြထံခ်ဥ္းကပ္ဖို႔ေပါ့။ အဲ့ဒီအခါမ်ိဳးမွာ မတုန္လႈပ္ပါနဲ႔။ ဒါဟာ ေလာကသဘာ၀တစ္ခုပါ။ တစ္ပါးသူတို႔ရဲ႕ လက္ခံျခင္းဟာ လြတ္ေျမာက္လိုသူေတြအတြက္ အေႏွာင္အဖြဲ႕ေတြပါ။ အေႏွာင္အဖြဲ႕ခံေနရတယ္လို႔ သေဘာမေပါက္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ လိုခ်င္မႈတဏွာရဲ႕ လွည့္ကြက္ကို သတၱ၀ါေတြခံၾကရတယ္။ တဏွာမရွိေတာ့တဲ့ အခ်ိန္ေရာက္မွ စိတ္ဟာလြတ္လပ္သြားမယ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းသြားမယ္။
- တဏွာကင္းတဲ့အခ်ိန္ဟာ ေအာင္ျမင္တဲ့အခ်ိန္ပဲ။ တဏွာကင္းသြားတဲ့အခ်ိန္မွာ လြတ္ေျမာက္ခြင့္ရၾကတယ္။ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ၾကပါေစ။ ~ အရွင္ေရ၀တ
မွန္ကန္တဲ့နည္းလမ္း
- ရန္သူေတြကို ဖ်က္ဆီးခ်င္ေနသူေတြအတြက္ အေကာင္းဆံုးနည္းလမ္းေပးလိုက္မယ္။ မိတ္ေဆြဖြဲ႕လိုက္ပါ။
- မိတ္ေဆြဖြဲ႕လိုက္ရင္ ရန္သူဆိုတာကို သတ္ျဖတ္ဖ်က္ဆီးအဆံုးစီရင္လိုက္တာပါ။
ဆံုးရႈံးမႈ
- တန္ဖိုးမသိရင္ တန္ဖိုးရွိတဲ့သူေတြကို ဆံုးရႈံးရတတ္ပါတယ္။
လူ႔တန္ဖိုးသိေအာင္လုပ္ပါ
- လူ႔တန္ဖိုးဟာ သက္မဲ့ပစၥည္းေအာက္ မေရာက္သင့္ဘူး။ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ တန္ဖိုးကို သက္မဲ့ပစၥည္းေလာက္ေတာင္ တန္ဖိုးမထားဘူးဆိုရင္ ဒီေလာကႀကီးကို လူ႕တန္ဖိုးသိတဲ့ေလာကလုိ႔မေခၚႏိုင္ဘူး။ သက္မဲ့ပစၥည္းနဲ႔ ဂုဏ္သိကၡာကို အလဲအလွယ္လုပ္ေနၾကတာ, သက္မဲ့ပစၥည္းအတြက္ ျငင္းခုန္ စကားမ်ားေနၾကတာ, သက္မဲ့ပစၥည္းအတြက္ သက္ရွိေတြကို ညွင္းပမ္းႏွိပ္စက္ သတ္ျဖတ္ေနၾကတာ ဘာကိုတန္ဖိုးထားၾကတာလဲ၊ ဒီလိုလူေတြဟာ လူမျဖစ္ၾကေသးဘူး၊ အသိဥာဏ္မရွိတဲ့ တိရစာၦန္အတင့္မွာပဲ ရွိေနၾကေသးတယ္။
ကၽြႏု္ပ္၏ဆႏၵ
- မိမိေနထိုင္တဲ့တိုင္းျပည္, မိမိေနထိုင္တဲ့ေနရာ, မိမိေနထိုင္သီတင္းသံုးတဲ့ ေက်ာင္းတိုက္ဟာ ဘယ္လိုတိုင္းျပည္ ဘယ္လိုေနရာ ဘယ္လိုေက်ာင္းတိုက္မ်ိဳးေပါ့လို႔ ဂုဏ္ယူစြာေျပာဆိုလိုတဲ့စိတ္ ကိန္း၀ပ္လာတဲ့သူေတြကို ေတြ႕ခ်င္သလိုပါပဲ အဲဒီလိုေနထိုင္ေနၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြေၾကာင့္လည္း ေနရာဟာ ဂုဏ္တင့္ေနတာကို ေနျမင့္ရွည္ၾကာျမင္လိုလွပါတယ္။
အသစ္တဖန္ ေမြးဖြားခြင့္ျပဳပါ
- လူဆိုတာ အသိဥာဏ္ရွိတဲ့သူ, ေကာင္းခ်င္တဲ့သူ, တိုးတက္ခ်င္တဲ့သူပါ။ သတိလြတ္ကင္းလို႔ တစ္ခ်ိန္ကမွားခဲ့ေပမယ့္ မိမိကိုယ္ကိုျပန္လည္ျပဳျပင္ပီး ျဖစ္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္တြ ေလာကမွာ မ်ားစြာရွိႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေန႔သစ္ေတြမွာ ေတြ႕ဆံုရတဲ့သူေတြကို ဘ၀သစ္တဖန္ ေမြးဖြားလာတဲ့သူေတြအျဖစ္ ၾကည့္တတ္ေအာင္ေလ့က်င့္မယ္။
သက္တမ္းရွိသေလာက္ ရပ္တည္သြားစမ္းပါ
- တစ္ေလာကလံုး တရားပ်က္ေနၾကရင္ေတာင္ တရားမပ်က္ေစရဘူး။ လူမိုက္ေတြအေၾကာင့္ စဥ္းစားပီးစိတ္မပ်က္ပါနဲ႔။ ဆူးႏြယ္ ခ်ံဳရႈပ္ေတြေပါမ်ားတဲ့ ေတာႀကီးထဲက သစ္ပင္ႀကီးဟာ ဆူးႏြယ္ ခ်ံဳရႈပ္ေတြမည္မွ်ပင္ရွိေနပါေသာ္လည္း သက္တမ္းရွိသေလာက္ သူရဲ႕ဘ၀ကို ငါဟာသစ္ပင္ႀကီးပါလို႔ ကြဲကြဲျပားျပား ရပ္တည္သြားသလိုပဲ ... မိမိအေၾကာင္း မိမိသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဆူးႏြယ္ ခ်ံဳရႈပ္ကဲ့သို႔ေသာ ေက်းဇူးမဲ့ျပဳတတ္သူေတြ ရွိေနပါေသာ္လည္းပဲ သက္တမ္းရွိသေလာက္ ငါဟာ ေက်းဇူးျပဳသူေတြရဲ႕ ေက်းဇူးကိုေသာ္လည္း ျပဳေနသူပါလို႔ မေျပာေသာ္လည္း ေျပာသကဲ့သို႔ မိမိဘ၀ကို ကြဲကြဲျပားျပားရပ္တည္သြားမယ္။
ညီညြတ္ဖို႔ဆိုရင္
- ညီညြတ္ဖို႔ဆိုရင္ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ကဲ့ရဲ႕ျခင္းကို မျပဳလုပ္ပါနဲ႔၊ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းဟာ ေသြးကြဲျခင္းရဲ႕ သပ္လွ်ိဳမႈျဖစ္တယ္။ ညီညြတ္ဖို႔အတြက္ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး ျပဳျပင္ေဖးမရမယ္။
- ျပဳျပင္ေဖးမျခင္းဟာ ညီညြတ္ေသြးစည္းျခင္းရဲ႕ စည္းႀကိဳးျဖစ္တယ္။ မေအာင့္အီးႏိုင္လို႔ သူတစ္ပါးအေၾကာင္းကို ေျပာခ်င္ရင္ ေကာင္းတာေလးေတြကို ေရြးေျပာပါ။ ~ ဘဒၵႏ ၱပညာေဘာဂ (ဆဌသဂၤ ီတိေထရ)
- ေစတနာကို မၾကည့္ပဲ လူေျပာသူေျပာမွ်ကို ၾကည့္မယ္ အေလးဂရုျပဳမယ္ဆိုရင္ အမွန္ကိုသိခြင့္ရဖို႔ မလြယ္ေတာ့ဘူး။
ခြင့္လြတ္ျခင္းဆိုတာ
- ခြင့္လႊတ္ျခင္းဆိုတာ စိတ္ခြန္အား ႏံႈ႕သူေတြရဲ႕ အလုပ္မဟုတ္ဘူး။ ခြင့္လႊတ္ျခင္းဆိုတာ စိတ္ခြန္အားႀကီးျမင့္သူတို႔ရဲ႕ အရည္အခ်င္းသာျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ The weak can never forgive. Forgiveness is the attribute of the strong. လို႔ မဟတၱဂႏၶီႀကီးက ဆိုခဲ့တယ္။
* ဖားေအာက္ေတာရ ႏိုင္ငံတကာ သာသနာျပဳေက်ာင္းေတာ္ႀကီးမွ ဓမၼဒါနလက္ကမ္းစာေစာင္အား ျပန္လည္ကူးယူျဖန္႔ေ၀ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ *
