လုပ္ငန္းရယ္ပို
ႏႈတ္ခမ္းကို သူၾကည္ညိဳသတဲ့
သီဟိုဠ္ျပန္ဘုန္း၊
စဥ္ေရွးဟို
...ေမြးကို ဘယ္လိုဆိုေပါ့
သီဟိုဠ္ျပန္ဆရာဥာဏ္ရဲ႕
အပါဒါန္ေရႊစာတမ္းလို႔ရယ္
က်မ္းျပဳပါဦး။
ရန္ကုန္ျမိဳ႕၊ စြယ္ေတာ္ဘုရား၀င္းအတြင္းရွိ၊ လကၡဏာေ၀ဒပညာရွင္''ရဲေနေအာင္''၏အ
လုပ္ခန္းသို႔ ေရာက္ေနက်အတိုင္း (၁၃-၈-၂၀၀၂)ညေနပိုင္း၊ ၀င္အသြားတြင္ ေဖၚျပပါကဗ်ာ
ေလးျဖင့္ ခရီးေရာက္မဆိုက္ ၾကိဳဆိုႏႈတ္ဆက္ျခင္း ခံရပါသည္။
''ဘယ့္ႏွယ္ ကဗ်ာေတြ ဘာေတြရြတ္လို႔၊ ဘာစိတ္ကူးေပါက္လို႔လဲ ဆရာရဲ႕''
''ေဩာ္...ဆရာ့ျမင္တာနဲ႔ ဒီကဗ်ာေလးအေၾကာင္း ဂဃနဏ သိခ်င္လို႔''
''ခင္ဗ်ားလည္း လကၡဏာေ၀ဒပညာရွင္ဆိုေပမယ့္ စာေပလည္း ၀ါသနာပါသူပဲေလ၊ ဒါ
ေၾကာင့္လည္း ခုလို ရွာရွာေဖြေဖြရတာေပါ့၊ အဲဒါဘယ္သူ႕ကဗ်ာလဲ သိသလား''
''လယ္တီလိုလို၊ မန္လည္လိုလိုပဲ၊ က်က်နနေတာ့ မသိဘူးဆရာ၊ ဘုရားမွာ ႏႈတ္ခမ္းေမြး
ပါသင့္၊ မပါသင့္ ျပႆနာပဲ ဆရာရဲ႕၊ ဆရာလည္း ၂၀၀၁-ခုႏွစ္က သီရိလကၤာျပန္ဆိုေတာ့ ဒီ
အေၾကာင္း သိမလားလို႔ပါ''
''ဒါက သီရိလကၤာျပန္ျခင္း၊ မျပန္ျခင္းနဲ႔မဆိုင္ပါဘူးဗ်ာ၊ သာသနာေရးစိတ္၀င္စားသူတိုင္း
သိႏိုင္တဲ့အထင္ကရ ျပႆနာတစ္ခုပါ''
''ကဲ...ဆရာသိသမွ် ရာဇ၀င္ လွန္ျပပါဦးဆရာ''
''ကြ်န္ေတာ္တို႔ သာသနာ့သမိုင္းမွာ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မန္လည္ဆရာေတာ္ၾကီးတို႔၊ လယ္တီ
ဆရာေတာ္ၾကီးတို႔ ပညာဆီမီး၊ ထိန္ထိန္ညီးေနတဲ့ကာလကေပါ့ဗ်ာ...။ သကၠရာဇ္ ၁၂၀၀-
ေက်ာ္ခန္႔ကေပါ့၊ ဟသၤာတျမိဳ႕အပိုင္၊ ဓႏုျဖဴျမိဳ႕အနီး ေညာင္ေခ်ာင္းေက်းရြာမွာ ဆရာေတာ္
ဦးဥာဏ၀ံသ ဆိုတာ သီတင္းသံုးေနတယ္''
''ဆရာေတာ္ဟာ သီရိလကၤာမွာသြားျပီး သကၠတစာေပ၊ သီဟိုဠ္စာေပ၊ အဂၤလိပ္စာေပေတြ
သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ထားေတာ့ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ၾကည္ညိဳသူ ဒကာ ဒကာမေတြ ေပါတာေပါ့
ဗ်ာ၊ အဲဒီဆရာေတာ္ၾကီးက သီရိလကၤာျပန္စာတတ္ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးအေနနဲ႔ အယူအဆသစ္တစ္ခု
ေဖၚထုတ္ခဲ့တယ္ဆရာရဲေရ...''
''ဘယ္လို အယူအဆသစ္လဲ ဆရာ...''
''ဗုဒၶဟာ အေနာက္မဇၥ်ိမေဒသ ခတၲိယအႏြယ္ဖြား၊ ဇာတ္ျမင့္၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံသားျဖစ္တယ္၊
သိဒၶတၳမင္းသားဘ၀က အေနာမာေသာင္ခံုမွာ ဆံေတာ္ကို ကိုယ္တိုင္ျဖတ္လို႔ လက္ႏွစ္သစ္ခန္႔
ျကြင္းတယ္လို႔ ဗုဒၶ၀င္မွာ ဆိုတယ္၊ ႏႈတ္ခမ္းေမြး မုတ္ဆိတ္ေမြးေတြကို ပယ္တယ္လို႔ ဘယ္က်မ္း
ဂန္မွာမွ ေဖၚျပမထားဘူး။ မဟာပုရိသေယာက်ာ္းေကာင္း၊ ေယာက်ာ္းျမတ္တို႔ရဲ႕ရုပ္လကၡဏာ
မွာ ႏႈတ္ခမ္းေမြး မုတ္ဆိတ္ေမြးပါမွ ခန္႔ညားမယ္၊ တင့္တယ္ သပၸါယ္မယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶရဲ႕မ်က္
ႏွာေတာ္မွာ ႏႈတ္ခမ္းေမြးနဲ႔ပန္းခ်ီပန္းပုထုလုပ္ ကိုးကြယ္သင့္တယ္တဲ့''
''စာတတ္လာတဲ့ မာန္နဲ႔အေတြြးးသစ္ကို ေတြးမိလာတာနဲ႔တူပါတယ္ ဆရာ''
''အဲဒီ ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္ဟာ သူ႕အယူအဆကို ကိုင္စြဲျပီး မဟာပုရိသလကၡဏာ
ေတာ္ဘုရားရွိခိုးနဲ႔ ႏႈတ္ခမ္းေမြးတပ္ထားတဲ့ဘုရားပံုေတာ္ပါစာအုပ္ကိုပါ ေရးသားျဖန္႔ေ၀ခဲ့သတဲ့''
''ဟာ...အေတာ္ အူေၾကာင္ေၾကာင္ႏိုင္တဲ့ အယူအဆပါလားေနာ္''
''အင္း...ခင္ဗ်ားလိုပဲ၊ မဟုတ္တာဆို နည္းနည္းမွ် လက္မခံတဲ့ မန္လည္ဆရာေတာ္
ဘုရားၾကီးကလည္း အဲဒီဆရာေတာ္ရဲ႕ မဟုတ္မဟတ္အယူအဆကို ဘ၀င္မေတြ႕လို႔ အေစာက
ခင္ဗ်ားရြတ္လိုက္တဲ့ေဒြးခ်ိဳးေလး ေရးလိုက္တာတဲ့''
''သာဓုေခၚစရာပါပဲ ဆရာ၊ သာသနာမွာ အဲဒီလို မတူမူမူမတဲဲဲ့့့ေတြကို မတစ္လံုးေက်မန္
လည္ဆရာေတာ္ၾကီးတို႔လို ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ားက ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ မဟုတ္ရင္ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ မမွန္
ရင္မမွန္ေၾကာင္း ေထာက္ျပတာ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းတဲ့ လုပ္ရပ္ပါပဲဆရာ၊ တိုင္းေက်ာ္ျပည္
ေက်ာ္ျဖစ္ေရာ့ေပါ့''
''ျဖစ္ျပီလား ဆရာရဲေရ၊ ဒီဇာတ္လမ္း သိၾကတဲ့သူတိုင္းဟာ ကဗ်ာေလးကို ဖတ္မိတိုင္း
တ၀ါး၀ါးပြဲက်သြားသတဲ့၊ အဲဒီကဗ်ာဟာလည္း ခုတိုင္ အမွတ္တရ သမိုင္း၀င္ကဗ်ာေလး ျဖစ္ေန
တာေပါ့''
''ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္ ဆရာေတာ္ဦးÓဏ၀ံသက ျငိမ္ခံေနသလားဆရာ''
''ဘယ္ျငိမ္ခံမလဲဗ်ာ၊ ငါလည္း စာတတ္ပဲဆိုျပီး မန္လည္ဆရာေတာ္ၾကီးအေပၚ မိႈခ်ိဳးမွ်စ္
ခ်ိဳး ေခ်ပေရးသားခဲ့သတဲ့''
''ဟာ...ပြဲၾကီးပြဲေကာင္းျဖစ္မွာပဲ ဆရာ''
''ႏႈတ္ခမ္းေမြးအေရးေတာ္ပံုၾကီးအျဖစ္ ၾကီးထြားလာလိုက္တာ၊ ကာယကံရွင္ေတြသာမက
ေဘးကဆရာေတာ္ၾကီးေတြအထိ ကူးစက္ကုန္တာေပါ့''
''ဘယ္လိုကူးစက္လဲ ဆရာ၊ စိတ္၀င္စားဖို႔ ေကာင္းသထက္ေကာင္းလာပါလား၊ အဲဒီအ
ခ်ိန္က မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးနဲ႔လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးတို႔ဟာ ရင္းရင္းႏွီးႏွီးကြ်မ္း
၀င္ခ်စ္ခင္ၾကတာကိုး၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဟသၤာတျိမိဳ႕က ဒကာ ဒကာမေတြက လယ္တီဆရာေတာ္
ဘုရားၾကီးကို တရားေဟာဖို႔ ပင့္ေလွ်ာက္လာသတဲ့၊ မန္လည္ဆရာေတာ္ေပၚထားတဲ့ အျငိဳးနဲ႔
လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီးကို ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္နဲ႔တပည့္တပန္းေတြက ပဋိပကၡရန္ရွာမွာ
စိုးတဲ့ဓႏုျဖဴျမိဳ႕က ဒကာ ဒကာမေတြက ဟသၤာတျမိဳ႕ကို မျကြေရာက္သင့္ေၾကာင္း လယ္တီဆရာ
ေတာ္ၾကီးကို ၀ိုင္းေလွ်ာက္ၾကသတဲ့''
(လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီး)
''လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီးက ဘာျပန္ေျပာသလဲဆရာ''
''မစိုးရိမ္ၾကနဲ႔ကြာ၊ ဟသၤာတပြဲကို လက္ခံလိုက္တာဟာ ေညာင္ေခ်ာင္းဘုန္းၾကီးကိုပါ
တရားေဟာခ်င္လို႔ပါ၊ ငါတို႔ေမတၲာကို ငါတို႔ယံုၾကည္ပါတယ္၊ စိတ္ေအးေအးထားျပန္ၾက''လို႔မိန္႔
ေတာ္မူခဲ့တယ္။
''လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕ ဟသၤာတတရားပြဲမွာ ဘာေတြျဖစ္ေသးလဲဆရာ''
''အင္း...ဓႏုျဖဴဒကာ ဒကာမေတြ စိုးရိမ္ေနတဲ့အတိုင္းပဲ၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရား
ၾကီးဟသၤာတအေရာက္မွာ ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္နဲ႔သူ႕ဒကာေတြ ေရာက္လာၾကတယ္။ အဲ
ဒီဆရာေတာ္ၾကီးနဲ႔သူ႕လူေတြရဲ႕အမူအရာကလည္း ခပ္တင္းတင္းပဲတဲ့''
''ပြဲၾကမ္းျပီနဲ႔တူတယ္ ဆရာေရ''
''ဆႏၵမေစာပါနဲ႔ဦး၊ လူရိပ္လူေျခၾကည့္ျပီး ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္ဦးÓဏ၀ံသ ျဖစ္မွာ
ပဲလို႔ ဆရာေတာ္ၾကီးက ရိပ္မိလိုက္သတဲ့''
''တပည့္ေတာ္ ေညာင္ေခ်ာင္းဘုန္းၾကီး ဦးÓဏ၀ံသပါဘုရားလို႔ ေလွ်ာက္လိုက္တာနဲ႔
လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက ခုလို ေျပာလိုက္သတဲ့''
''ခုလို ေတြ႕ရတာ ၀မ္းသာလိုက္တာ ဆရာေတာ္ရယ္၊ ဆရာေတာ္ရဲ႕ေက်းဇူး တပည့္ေတာ္
ေပၚတင္ရွိေနပါတယ္လိုု႔ ေျပာရင္းက သူ႕ရဲ႕ခရီးေဆာင္ေသတၲာထဲက စာအုပ္တစ္အုပ္ကို ထုတ္
ယူျပလိုက္တယ္''
''ဘာစာအုပ္ပါလိမ့္ဆရာ''
''ဆရာေတာ္ဦးဥာဏ၀ံသေရးတဲ့ မဟာပုရိသလကၡဏာေတာ္ဘုရားရွိခိုးနဲ႔ႏႈတ္ခမ္းေမြးတပ္
ဘုရားပံုေတာ္စာအုပ္ေပါ့''
''ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္အဖို႔ ဘာျဖစ္သြားသလဲဆရာ''
''လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕ႏႈတ္ေတာ္က ဆရာေတာ္ရဲ႕ေက်းဇူး တပည့္ေတာ္အေပၚ
တင္ရွိေနပါတယ္လို႔ နားနဲ႔ဆတ္ဆတ္ၾကားရလို႔ အံ့အားသင့္ေနတုန္း သူေရးတဲ့စာအုပ္ကိုပါ
ကိုယ္နဲ႔မကြာ ယူလာတာလည္း ျမင္ရေတာ့ ထပ္ဆင့္အံ့ဩျပန္ေရာ၊ တစ္ခါ လယ္တီဆရာေတာ္
ၾကီးက သူေရးတဲ့ မဟာပုရိသလကၡဏာေတာ္ဘုရားရွိခိုးကိုရြတ္ဆိုျပျပန္ေတာ့ ေညာင္ေခ်ာင္း
ဆရာေတာ္ခမ်ာ အံ့ဩကုန္ႏိုင္ဖြယ္ ျဖစ္ရတာေပါ့၊ ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္ဦးÓဏ၀ံသဟာ
သူမထင္ထားတဲ့လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕အျပဳအမူေတြကို ဆက္တိုက္ေတြ႕ရလို႔ ဘာေျပာ
လို႔ေျပာရမွန္း မသိျဖစ္သြားသတဲ့''
''အင္း...လယ္တီဆရာေတာ္ရဲ႕ပဋိပကၡေျဖရွင္းနည္းေလးက အေတာ္ပိုင္ပါလားဆရာ''
''နားေထာင္ဦးကိုယ့္လူရဲ႕၊ ခုမွ ပညာခန္းေတြ႕ရမွာ၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားက ေလ
ေအးေအးနဲ႔ခုလို ဆက္မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တယ္ဗ်''
''ဗုဒၶဟာ အိႏၵိယလူမ်ိဳးဆိုတာ ျငင္းစရာမလိုေၾကာင္း၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံရဲ႕ဘုရင္ေတြ၊ မဟာ
ရာဇာေတြမွာ ႏႈတ္ခမ္းေမြးက်င္စြယ္ေတြ သူတို႔လူမ်ိဳးအလိုက္ ထားမွာေသခ်ာေၾကာင္း၊ ဘုရား
ေလာင္းဟာ သက္ေတာ္(၂၉)မွာ ေတာထြက္ခဲ့လို႔ အဲဒီအခ်ိန္မွာ မုတ္ဆိတ္ေတြ က်င္စြယ္ေတြ
ရွိႏိုင္ေၾကာင္း၊ ရွိခဲ့လွ်င္လည္း ၾကည္ညိဳစရာျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ ဆံေတာ္သာပယ္ျပီး မုတ္ဆိတ္က်င္
စြယ္မရိတ္မပယ္ထားခဲ့ရင္ အဲဒီေခတ္ရဟႏၱာအသီးသီးေတြမွာ အိႏၵိယသားအမ်ားအျပားပါလို႔
ႏႈတ္ခမ္းေမြးနဲ႔ရဟႏၱာေတြပါရွိသင့္ေၾကာင္း၊ ဒီလိုႏႈတ္ခမ္းေမြးနဲ႔ပံုေတာ္ေတြကို အရွင္ဘုရားနဲ႔
တပည့္ေတာ္တို႔က ဥာဏသမၸယုတ္နဲ႔ယွဥ္ၾကည္ညိဳေပမယ့္ မိရိုးဖလာၾကည္ညိဳကိုးကြယ္လာၾက
တဲ့ဒကာ ဒကာမေတြ အမ်ားစုအတြက္ အျမင္ဆန္းလြန္းေနမွာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဘုရားကို ၾကည္ညိဳ
ၾကတဲ့ ျမန္မာေတြအေနနဲ႔ျမန္မာမင္းသားေလးလိုသာ ျမင္ခ်င္ေတြ႕ခ်င္ ၾကည္ညိဳခ်င္ၾကေၾကာင္း
ဇာတ္ၾကီး(၁၀)ဘြဲ႕၊ (၅၅၀)ဇာတ္နိပါတ္ေတာ္ပန္းခ်ီကားမ်ား ေရးရာမွာ ျမန္မာဘုရင္ကုန္းေဘာင္
ေခတ္ဆင္ယင္ပံုမ်ိဳးနဲ႔သာ ျမင္လိုေၾကာင္း၊ ဒါေၾကာင့္ အရွင္ဘုရားရဲ႕မဟာပုရိသလကၡဏာေတာ္
ၾကီးနဲ႔ဘုရားပံုေတာ္ကိုပင္ တစ္တိုင္းျပည္လံုးနဲ႔မဆန္႔က်င္၀ံ့လို႔ တပည့္ေတာ္မွာ ပုန္းလွ်ိဳးကြယ္လွ်ိဳး
အခုလိုေသတၲာထဲထည့္ ကိုးကြယ္ေနရပါေၾကာင္း''
''ေၾကာင္းက်ိဳးယုတၲိက်က် သာယာညႇင္းေပ်ာင္းစြာ ေျပာတဲ့လယ္တီဆရာေတာ္ရဲ႕အဆံုး
အမစကားလည္းၾကားေရာ၊ ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္ဦးဥာဏ၀ံသဟာ စိတ္ထဲ ထိထိခိုက္ခိုက္
ခံစားလိုက္ရတယ္တဲ့''
''သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာၾကီးသူရဲ႕ဆံုးမစကားဆိုေတာ့ ဘ၀င္က်သြားမွာေပါ့ေနာ္''
''က်ျပီလား ဆရာရဲေနေအာင္ရယ္၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕စကားေတြမွာ ေမတၲာ
ပါတယ္၊ ေစတနာပါတယ္၊ အသာစီးနဲ႔အႏိုင္ယူမႈမရွိ၊ တစ္ဖက္သူကို နိမ့္က်သိမ္ငယ္လိုစိတ္ လံုး
၀မထားမွန္း ဆရာေတာ္ဦးဥာဏ၀ံသ ခံစားသိရွိလိုက္တယ္ေလ''
''အင္း...ကြ်န္ေတာ္တို႔အဖို႔ အတုယူစရာၾကီးပါလားဆရာ၊ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္
မသင့္ရင္၊ အယူအဆကြဲျပားရင္၊ နင္ပဲ ငဆနဲ႔ကာယကံၾကမ္းၾကမ္း၊ မေနာကံၾကမ္းၾကမ္းနဲ႔အႏိုင္
ရျပီးစတမ္းဆိုတဲ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လူသာမန္ပုထုဇဥ္ေတြနဲ႔ ကြာလိုက္တာ ဆရာ''
''စိတ္ၾကမ္း မာန္ေလ်ာ့၊ ကြ်န္ကန္ေတာ့၏ဆိုသလို ေျပာမဟဲ့၊ ဆိုမဟဲ့၊ မာန္တင္းလာခဲ့တဲ့
ဆရာေတာ္ဦးဥာဏ၀ံသဟာ ေျခသုတ္ပုဆိုး ေျြမစြယ္က်ိဳးဆိုတဲ့အတိုင္း သူေတာ္ေကာင္းပီသစြာ
ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့နဲ႔လက္ခံလို႔ တပည့္ေတာ္ေရးသားေျပာဆိုမွားခဲ့သမွ် ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ပါတယ္ဘုရား''ဆို
ျပီး ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားလိုက္သတဲ့။
''ေအာင္ျခင္း(၈)ပါးလိုပဲ၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ခႏၱီပါရမီနဲ႔အမွန္တရားကို ေအာင္
ႏိုင္ခဲ့တာေပါ့ေနာ္''
''ရိုးရိုးေအာင္ႏိုင္ရံု သက္သက္ မဟုတ္ဘူးဗ်၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးကို သူေန
ထိုင္ရာ ဓႏုျဖဴကိုပင့္၊ သူကိုယ္တိုင္က ကမကထလုပ္ျပီး တရားပြဲေတာင္က်င္းပလိုက္ေသးသဗ်''
''ႏႈတ္ခမ္းေမြးအေရးေတာ္ပံု နိဂံုးသတ္ေလးက ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးအေနနဲ႔ ၾကည္ညိဳ
စရာ၊ သာဓုေခၚစရာၾကီးပါလားဆရာ''
''သာဓုေခၚမယ္ဆိုရင္ မင္းနန္(ေမာ္ကြ်န္း)ပါ၊ ပါသင့္တယ္ဗ်၊ သူေရးတဲ့ နတ္၌ျဖစ္ေသာ
ရနံ႔သင္းပ်ံ႕ေသာဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားစာအုပ္က တစ္ဆင့္ေဖာက္သည္ခ်ေပးရတာဗ်ိဳ႕''
''ဟုတ္ကဲ့ဆရာ၊ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားေရာ၊ လူပုဂၢိဳလ္ေတြေရာ၊ အားလံုးရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို
ရည္စူးျပီး ေခၚပါ့မယ္ဆရာ''
''သာဓု သာဓု သာဓု''
**ေအာင္ခ်စ္စိုး(လသာ)**
၁၃-၈-၂၀၀၂
မွတ္ခ်က္။၂၀၀၃-ဧျပီလထုတ္ အပၸမာဒမဂၢဇင္း၊ ႏွာ(၇၉-၈၁)၌လာရွိေသာ ေဆာင္းပါးကို
ျပန္လည္၍ရိုက္ႏွိပ္သည္။
Friday, February 17, 2012
နွုတ္ခမ္းေမြးဆရာေတာ္ -
Wednesday, February 15, 2012
စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာ ေနခ်င္ရင္-----
ခ်မ္းသာျခင္းအေၾကာင္းသိလိုပါတယ္။
ခ်မ္းသာျခင္း အပုိင္းသုံးပုိင္းရိွတယ္။
၁။ ရုပ္ပိုင္းဆုိင္ရာခ်မ္းသာျခင္း (စိတ္ခ်မ္းသာခ်င္မွ ခ်မ္းသာမယ္)
၂။စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာခ်မ္းသာျခင္း(ရုပ္ဝတၳဳ ခ်မ္းသာခ်င္မွခ်မ္းသာမယ္)
၃။ရုပ္ပိုင္းေရာ စိတ္ပိုင္းေရာ ႏွစ္မ်ိဳစလုံးခ်မ္းသာျခင္း။ တုိ႕ပါ--
လူေတြၾကိဳးစားေနတာက ရုပ္ဝတၳဳပိုင္းခ်မ္းသာျခင္း ေငြေၾကး ၊တိုက္တာ၊ ကား၊ လူ႕အသုံးအေဆာင္ပစၥည္းမ်ား၊ လက္ဝတ္လက္စား ရတနာမ်ား ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ေအာင္ၾကိဳးစားစုေဆာင္း ၾကတတ္ပါတယ္။ လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႕ ကိုယ့္ဘဝခ်မ္းသာဖို႕ ကိုယ့္အသိုင္းအဝန္းေလး ျပည့္စုံေစဖို႕ ရွာၾကေဖြၾက စုၾကေဆာင္းၾက မွန္ပါတယ္။ သမာအာဇီဝနဲ႕ စုေဆာင္းရွာေဖြျခင္းမွန္သမွ် ဘယ္ေလာက္ပမာဏမ်ားမ်ား ေလာဘ လို႕သတ္မွတ္္လို႕မရပါဘူး။ ဥစၥာဓနေတြကို မိမိပိုင္ဆိုင္ဖို႕ ပတ္ဝန္းက်င္နဲ႕ ထိေတြ႕ရာ ပတ္သတ္ရာ လူအားလုံးကို အက်ိဳးစီးပြားေလွ်ာ့နည္းနစ္နာေအာင္ အႏိုင္ျပဳေနရင္ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ပမာဏနည္းနည္း ေလာဘလို႕သတ္မွတ္ရမွာပဲျဖစ္တယ္။
ရုပ္ဝတၳဳ ခ်မ္းသာတာနဲ႕ စိတ္ခ်မ္းသာတာ ဘယ္အရာကျမတ္သလဲ။
ဗုဒၶရဲ႕ အယူဝါဒအရေတာ့ စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္းကသာ ပိုျမင့္ျမတ္တန္ဖိုးရွိတယ္လို႕ယူဆရမွာပါပဲ။
ဘာေၾကာင့္အဲဒါကို ဗုဒၶအယူဝါဒလုိ႕ ေျပာလိုရတာလဲ။
ဗုဒၶက အိမ္ေရွ႕စံပါ။ ေနာင္ဘုရင္ျဖစ္မယ့္သူပါ။ သူ႕မွာ ရုပ္ဝတၳဳပိုင္းလိုေလေသးမရွိ ျပည့္စုံမွာကိုေတာ့ ယုံမွားဖြယ္မရွိပါဘူး။ အဲဒီရုပ္ဝတၳဳေတြကို ဘာျဖစ္လို႕ စြန္႕လႊတ္ျပီးေတာထြက္တရားအားထုတ္တာလဲ။ အဲဒီရုပ္ဝတၳဳဟာ စိတ္၏ခ်မး္သာျခင္းကို အျပည့္အဝမေပးစြမ္းႏိုင္ယုံတင္မကပဲ စိတ္ထားမတတ္ရင္ စိတ္၏ဒုကၡျဖစ္ရာ အေၾကာင္းရင္းေတာင္ျဖစ္ေစႏုိင္တယ္။
ဒါဆိုရင္ စိတ္ခ်မ္းသာဖို႕ ရုပ္ဝတၳဳေတြ စြန္႕လႊတ္ရမယ္ေပါ့။
ဟင့္အင္း အဲဒီလိုလဲ မဆုိလိုပါဘူး။ လုံးဝစြန္႕လႊတ္ရမယ္လို႕မေျပာလိုပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီရုပ္ဝတၳဳေတြအေပၚ တြယ္မက္ေနတဲ့ တဏွာ စြဲလမ္းမႈ ခင္တြယ္မႈ ကိုေတာ့ လုံးဝျဖတ္ထားႏိုင္ရင္ အေကာင္းဆုံးစိတ္ခ်မ္းသာမႈရမွာအမွန္ပါ။ (ဥပမာဆိုပါေတာ့) ကိုယ္ဝယ္ထားတဲ့ကားေလး မေတာ္တဆ တုိက္မိသြားတယ္။ သုံးမရေအာင္ ပ်က္စီးပိန္ရႈံ႕သြားတယ္။ အဲဒီကားအေပၚ ကိုယ္က တြယ္တာလြန္း မက္ေမာလြန္း စြဲလမ္းလြန္းရင္ စိတ္ဆင္းရဲမႈ အားၾကီးမွာပဲ။ ဒီကားေလးအေပၚမွာ နဂိုထဲက စြဲလမ္းမက္ေမာ တြယ္တာတာေတြ ၾကိဳျပီး တရားသေဘာနဲ႕ ဆင္ျခင္ထားမယ္ဆိုရင္ တကယ္လက္ေတြ႕ ေတြ႔ၾကဳံလာတဲ့အခါ စိတ္ဆင္းရဲမႈနည္းပါးမွာပဲ ။ ဒီသေဘာပါ။
စိတ္ခ်မ္းသာဖို႕အတြက္ ရုပ္ဝတၳဳေတြ စြန္႕ျပီး ေတာထြက္ တရားအားထုတ္ရမွာလား။
ပုထုဇဥ္တစ္ေယာက္အတြက္ေတာ့ စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာျဖစ္ဖုိ႕အတြက္ ေတာထြက္စရာမလိုပါဘူး။ တြယ္မက္တဲ့သေဘာသဘာဝျဖစ္တဲ့တဏွာကိုသတ္ဖို႕အတြက္ အျမဲတဲ့အနိစၥ သေဘာ ။ဆင္းရဲတဲ့ ဒုကၡရဲ႕သေဘာ။ ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္သလုိ မျဖစ္ႏုိင္တဲ့ အစုိးမရတဲ့ အနတၱသေဘာေတြကို အျမဲမျပတ္ႏွလုံးသြင္း ဆင္ျခင္ျပီး လိုခ်င္တဲ့ေလာဘကို ေပးကမ္းျခင္းဒါန နဲ႕သတ္။ ပူေလာင္တဲ့ေဒါသကို ေအးျမတဲ့ေမတၱာနဲ႕သတ္။ မျမင္တဲ့အေမွာင္ေမာဟကို ဥာဏ္ပညာအလင္း ဝိပသ၁နာနဲ႕သတ္။ အဲဒီလိုေျပာလို႕ ေလာကီအက်ိဳးစီးပြားကို မရွာနဲ႕လို႕ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ ေလာကီစီးပြားဥစၥာကို သမာအာဇီဝ နဲ႕သာဆိုရင္ ဇြဲ ၊လုံ႕လ၊ ဝီရီယ အားကုန္သုံးျပီးရွာ။ ရွာလို႕ရရင္ သုံးသင့္တာကိုသုံး။ လႈသင့္တာကိုလႈ။ ေပးကမ္းခ်ီးျမွင့္သင့္တာကိုေပးကမ္း။ ရလာတဲ့ဥစၥာအေပၚမွာ လုံးဝစြဲလမ္းဖက္တြယ္မထားနဲ႕။
ဒီေနရာမွာ ကိုးရီးုယားဇာတ္လမ္းတြဲထဲက ဇာတ္ဝင္ခန္းေလးတစ္ခုကို အမွတ္ရမိတယ္။ သားအမိႏွစ္ေယာက္ အဖုိးတန္တဲ့ အသားဟင္းေတြ မစားစဖူးစားၾကရတယ္။ သားလုပ္တဲ့သူက စားျပီးမၾကာခင္ပဲ ဗိုက္နာလုိ႕ အိမ္သာတတ္ခ်င္လာတယ္။ အစာေဟာင္းစြန္႕ခ်င္တယ္။ မိခင္လုပ္တဲ့သူက စားထားတာဘာမွမၾကာေသးဘူး ခ်က္ခ်င္းျပန္စြန္႕မထုတ္နဲ႕ ႏွေျမာစရာေကာင္းတယ္ဆိုျပီး အတင္းေအာင့္ခိုင္း ထားတယ္။ ေနာက္ဆုံးမထိမ္းႏိုင္ေတာ့ပဲ ေဘာင္းဘီထဲ ထြက္က်ကုန္တယ္။
ဟာသ သေဘာနဲ႕တင္ျပထားေပမယ့္ လူေတြလဲ ဒီလိုပါပဲ။ ကုိယ့္ဆီဝင္လာဖို႕ပဲၾကိဳးစားၾကျပီး ကိုယ့္ဆီက ျပန္ထြက္ဖို႕ေတာ့အတင္းပဲ တားဆီးပိတ္ပင္တတ္ၾကတယ္။ဒီေတာ့ မျဖစ္သင့္တာေတြ ျဖစ္ကုန္တာေပါ့။ ဝင္လာတာကိုလည္း လက္ခံပါ ။ ထြက္သင့္တာကိုလည္းခြင့္ျပဳပါ။ ဒါမွေလာကၾကီးျငိမ္းခ်မ္းမွာပါ။
ရုပ္ဝတၳဳပိုင္းျဖစ္တဲ့ ပစၥည္း ဥစၥာ ေရႊ ေငြ ရတနာ ခ်မ္းသာဖို႕ နည္းလမ္းရွိသလား။
ၾကီးပြားေရး အၾကံေပးစာအုပ္ေတြ အမ်ားၾကီးထြက္ေနပါတယ္။ ဖတ္ၾကည့္ပါ။ နည္းလမ္းေတြအမ်ားၾကီးပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ နည္းလမ္းဟာ နည္းလမ္းပဲျဖစ္ေနမွာပါ။ ဒီနည္းလမ္းကုိ လိုက္နာက်င့္ၾကံတဲ့ ဇြဲ ၊ လုံ႕လ၊ ဝီရီယ၊ ပညာ ၊ယုံၾကည္မႈ ၊ခံယူခ်က္၊ စိတ္အားထက္သန္မႈ စတဲ့ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးေတြ ရွိမွ ေအာင္ျမင္ခ်မ္းသာမွာပါ။ အဲဒီအရည္အေသြးေတြဟာ လူတိုင္းမွာ မရွိႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ လူတိုင္းနည္းလမ္းသိရုံနဲ႕ မခ်မ္းသာတာပါ။ နည္းလမ္းထက္ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးက အဓိကက်တယ္လို႕ ထင္ပါတယ္။ နည္းလမ္းက ၂၀ % ဆိုရင္ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးက ၈၀% ပါ။ ဆရာေဖျမင့္ဘာသာျပန္ထားတဲ့ ေဘဘီလုံက အခ်မ္းသာဆုံးပုဂၢိဳလ္ ဆိုတဲ့ၾကီးပြားေရးစာအုပ္ကို ညႊန္းခ်င္ပါတယ္။
စိတ္ခ်မ္းသာဖို႕ေကာ နည္းလမ္းရွိလား။
အလားတူပါပဲ။ ဗုဒၶရဲ႕တရားေတာ္ေတြဟာ စိတ္ခ်မ္းသာဖို႕ လမ္းညႊန္ခ်က္ေတြအမ်ားၾကီးပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ သံသရာအဆက္ဆက္က စြဲျမဲစြာ တည္ရွိေနတဲ့ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ အထုံေတြေၾကာင့္ လူတိုင္းေတာ့ ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကို သိရွိခံစား က်င့္ၾကံႏိုင္ၾကမွာမဟုတ္ပါဘူး။
ခ်မ္းသာျခင္း မွာ စိတ္လည္းခ်မ္းသာတယ္ လူလဲခ်မ္းသာတယ္ ဆုိရင္ အျမတ္ဆုံးပဲလို႕ဆိုလိုတာလား။
ေလာကီ ပုထုဇဥ္ဘဝမွာေတာ့ ဒါကုိ အျမင့္ဆုံး အျမတ္ဆုံးလို႔သတ္မွတ္မယ္ဆိုရင္ သတ္မွတ္လို႕ရပါတယ္။
၁။ ။ဥစၥာပစၥည္းေတြကို သမာအာဇီဝက်က် ၾကိဳးစားျပီးရွာမယ္။ ဒါေပမယ့္ ရလာတဲ့အခါေတာ့ တြယ္မက္ဖက္တြယ္မထားဘူး။ ေပးသင့္တာေပးမယ္။ သုံးသင့္တာသုံးမယ္။ လႈသင့္တာလႈမယ္။ အဲဒီစကားစုမွာ``သင့္`` ဆိုတဲ့စကားက ေတာ္ေတာ္အေရးပါတယ္။ ငယ္ငယ္က ကုေဋ ၈၀ သူေ႒းသား ပုံျပင္ထဲကလို မေပးသင့္ မသုံးသင့္ မလႈသင့္တာေတြ လုပ္လို႕ မြဲျပီးေသတာဟာ ပညာဆိုတဲ့ အေကာင္းအဆုိး မခြဲျခားတတ္လို႕ပဲ။
၂။ ။အရာအားလုံးဟာ မတည္ျမဲတဲ့ အနိစၥသေဘာ ကိုယ့္အလုိက် ထိမ္းခ်ဳပ္စီမံလို႕ မရႏိုင္တဲ့ သခၤါရသေဘာ ေတြကို မျပတ္ဆင္ျခင္ျပီး စိတ္ခံစားခ်က္အတြက္ ႏွလုံးသားကိုခံစစ္ျပင္ထားရပါမယ္။ ဒါမွေလာကဓံတရားနဲ႕ ၾကံဳေတြ႕တဲ့အခါ မတုန္လႈပ္ပဲခံႏိုင္ရည္ရွိတဲ့သူျဖစ္မွာပါ။ အနိစၥ ဒုကၡ
အနတၱ တုိ႕ကို ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္တာနဲ႕ ေတာင္စိတဳ္ခ်မ္းသူမႈ ရေစႏိုင္ပါတယ္။
၃။ ။ ကိုယ္နဲ႕ ရင္းႏွီးခင္မင္တဲ့သူကုိ ကူညီလိုက္ရင္ ဝမ္းသာတယ္။ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့သူကို ကိုယ္ကကူညီ လိုက္ရရင္ သူဝမ္းသာသြားတာကိုၾကည့္ျပီး ကိုယ္လဲစိတ္ခ်မ္းသာတယ္။ ယုတ္စြအဆုံး ဆာေလာင္ေနတဲ့ တိရိစၦာန္တစ္ေကာင္ကို အစာေၾကြးလိုက္ရရင္ေတာင္ ၾကည္ႏူးတယ္။
ကုိယ္ေလးစားရတဲ့သူကို ကန္ေတာ့လုိက္ရရင္ ပီတိျဖစ္တယ္။ ဒါေတြဟာ စိတ္ခံစားခ်က္ စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း အတြက္ ေဆးဝါးေတြပဲ။ အဲဒီလို စိတ္သြားတိုင္း ကို္ယ္ပါဖို႕ကလည္း ရုပ္ဝတဳၳပစၥည္း ကိုယ့္မွာရွိဖို႕ လုိေသးတာပဲ။ ရုပ္ဝတၳဳခ်မ္းသာျပီး စိတ္ေကာင္းႏွလုံးေကာင္းမရွိရင္ ေရာ ဒီခံစားခ်က္စိတ္ခ်မ္းသာမႈမ်ိဳး မရႏိုင္ျပန္ဘူး။
ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးလုံးခ်မ္းသာဖို႕ဆိုရင္ ရုပ္ဝတၳဳခ်မ္းသာဖို႕လည္းလိုတယ္။ စိတ္ေကာင္းေစတနာေကာင္းရွိဖို႕လဲလိုတယ္။ ေနာက္ျပီး အေကာင္းျမင္ဝါဒ လညး္ရွိသင့္တယ္။ ဟုတ္တယ္မဟုတ္လား။
Written by ko soe naing
Friday, January 20, 2012
အဆံုးစီရင္ၾကသူမ်ား
ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေသေၾကာင္းၾကံ မႈ ဟာ ဘဝကို အရႈံးေပးတာလို႔ ေျပာၾကပါတယ္
ေနာင္ဘဝမွာလဲ သံသရာ အဆက္ဆက္ပါမယ့္ ဝဋ္ေၾကြးဆိုတာလဲ သိထားၾကပါတယ္...
ဒါေပမယ့္ လူတစ္ခ်ိဳ႕ ဘာေၾကာင့္ ကိုယ့္ကိုယ္သတ္ေသခ်င္ၾကရတာလဲ?
အဓိကကေတာ့ လက္ရွိ ျပႆနာကို ရင္မဆိုင္ ႏိုင္ေတာ့တာပါ..
ဒီဘဝမွာ ဆက္လက္ အသက္ရွင္ ဖို႔ ခံႏိုင္ရည္မလံုေလာက္ ေတာ့လို႔ပါ..
ရင္ထဲမွာ နာက်င္ခံစား ေနရတဲ့ ေဝဒနာက တစ္ေန႔ထက္ တစ္ေန႔ ထုထည္ႀကီးမားလာလို႔ပါ..
နင္ေသခ်င္လား လို႔ ေမးရင္ အင္း ေသခ်င္ပါတယ္ လို႔ ေျဖမယ့္လူ မရွိပါဘူး..
ေလာကမွာ လူတိုင္း အသက္ရွင္ခ်င္ၾကတယ္ ..အသက္ရွည္ခ်င္ၾကတယ္...ေပ်ာ္ရႊင္ခ်င္ၾကတယ္..
ဒါနဲ႔မ်ား ဘာေၾကာင့္ ႀကိဳးစားၿပီး ျပႆနာကို မေျဖရွင္းတာလဲ ?
ေလာကမွာ ေျဖရွင္းလို႔ မရတဲ့ ျပႆနာ ဆိုတာမရွိပါဘူး..ဆိုေပမယ့္ အခ်ိန္လိုပါတယ္
အဲ့ဒီအခ်ိန္အတြင္းမွာ အသက္ရွင္သြားဖို႔ လံုေလာက္တဲ့ ခံနိုင္ရည္ လိုအပ္ပါတယ္..
လူအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိၾကတယ္..
ဘယ္ကိစၥမဆို ေပါ့ေပါ့ေလး ေတြးတက္တဲ့ သူမ်ိဳး
အတက္ႏိုင္ဆံုး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနတက္တဲ့ ဗီဇ ရွိသူမ်ိဳး
စိတ္ထက္ခိုင္မာၿပီး ငါ လုပ္ႏိုင္တယ္ ဆိုတဲ့ စိတ္ ရွိသူမ်ိဳး
အေနာက္ကို သိပ္မေတြးသူမ်ိဳး
ေမ့လြယ္သူမ်ိဳး...စသျဖင့္ အေတြးေတြ စိတ္အာရံုေတြကို တစ္ေနရာထဲမွာ နစ္ၿပီးမထားတက္သူ ဗီဇမရွိသူေတြက မ်ားေသာ အားျဖင့္ေတာ့ ေသေၾကာင္းၾကံစည္တက္သူမ်ား မဟုတ္ပါဘူး..
ဒါေပမယ့္..ဘယ္ေနရာမဆို လိုတာထက္ပိုစဥ္းစားတက္သူ. ..
ဥပမာ..ငါဒီေန႔ ထမင္းသိပ္မစားလိုက္ဘူး ညအိပ္လို႔ေပ်ာ္ပါ့မလား ဗိုက္မ်ားေအာင့္မလား မနက္ထရင္ မူးေဝေနမလား အလုပ္ထဲမွာ ေခါင္းကိုက္ေနမလား..ဆိုၿပီး ဘာမွမဟုတ္တာကိုပင္ အရွည္ႀကီး ေတြးတက္သူမ်ိဳး
အရယ္အျပံဳးနည္းသူ
ရယ္လြန္းရင္ ငိုရတက္တယ္ဟု ဆိုကာ အျပံဳးအရယ္ကို ေျခြတာတက္သူမ်ိဳး
စိတ္ဓါက္ေပ်ာ့သူ...စိတ္က်တက္သူ
အဓိကကေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယံုၾကည္မႈအားနည္းသူမ်ိဳး
အေနာက္ကိုအမ်ားႀကီး ႀကိဳေတြးတက္သူ..
ငါဒီအလုပ္မရရင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ မိဘေတြဒုကၡ ေမာင္ႏွမေတြ မ်က္ႏွာငယ္ အေျပာအဆို ခံရေတာ့မယ္ ဟု ေန႔စဥ္ေတြးကာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဖိအားေပးသူမ်ိဳး
မေမ့တက္သူ..
ထိုကဲ့သို႔ လူမ်ိဳး ရွိပါသည္ တစ္ႏွစ္လဲ မေမ႔ ႏွစ္ႏွစ္လဲမေမ့ ဆယ္ႏွစ္လဲ မေမ႔..ျပန္ျပန္ေတြးကာ ဝမ္းနည္းတက္သူ တသတက္သူမ်ိဳး..
မ်ားေသာအားျဖင့္ တစ္ဦးထဲ ေနကာ ေတြးခ်င္ရာ ေတြးတက္သူမ်ိဳး စသျဖင့္ ထိုကဲသို႕ လူမ်ားမွာ ခံစားခ်က္ကို အရွိန္မထိန္းႏိုင္ကာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အဆံုးစီရင္ဖို႔ ဝန္မေလးတက္သူမ်ား ျဖစ္တက္ပါတယ္..
တစ္ခ်ိဳ႕သူမ်ားက ဒါေလာက္ေလးနဲ႕ ေသဖို႔ စဥ္းစားတယ္ အံ့ၾသစရာ ဟယ္ ဟု ဆိုတက္ၾကတယ္
တကယ္ေတာ့ ကာယကံရွင္အတြက္မွာက ျပႆနာဆိုတာထက္ ဒီျပႆနာအေပၚထားတဲ့ စိတ္ခံစားမႈအရွိန္က အဓိက ပါ..
အရွိန္က တျဖည္းျဖည္းျမင့္မားလာကာ ေသခ်င္တယ္ ဆိုတာကသာ ၾကီးဆိုးလာတက္ကာ ထိုတဒဂၤ အတြင္းမွာ မ်က္စိေရွ႕ ေပၚလာသမွ် ဝုန္း ဆို လုပ္မိသြားတက္ပါတယ္..
တကယ္ေတာ့ တစ္ခ်က္ေလး သတိလြတ္သြားမိရာက အစ ပါ..
အျမင့္က ခုန္ခ်ဖို႔ ဆိုတာ တဒဂၤအတြင္းမႈ အလြယ္ကူဆံုး အဆံုးစီရင္မႈ ပံုစံ လို႔ေျပာရမလိုပင္..
ၾကိဳးဆြဲခ်မလား ? ခက္ပါသည္ မေသခင္ မခ်ိမဆံ့ ေဝဒနာ ခံစား ရမည့္အေရး
ဓါးႏွင့္ထိုးမလား ? မလြယ္ ကိုယ့္အသား နာေအာင္ လုပ္ဖို႔ ကိုယ့္လက္က မရဲႏိုင္ေပ။
ေဆးေသာက္ ? နဲနဲျဖစ္ႏိုင္သည္ သို႔ေပမယ့္ ေဆးရွာရမည္ ပိုးသတ္ေဆး ေသာက္ႏိုင္သည္ သို႔ေသာ္ မခံႏိုင္ေအာင္ပူေလာင္ကာ မေသခင္ အျမဳပ္တစီစီ ထြက္ရမယ့္အေရး
ေရနစ္ ? ေရမကူးတက္လွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္သည္ သို႔ေသာ္ ရွာရဦးမယ့္ ဘယ္မွာလဲ ဒါလဲ မေသခင္ ေရမြန္းရဦးမည္
ကားတိုက္ ? တိုက္ေစခ်င္တဲ့ကားက တိုက္ဦးမွ ......
အျမင့္မွ ခုန္ခ်ဖို႔ လြယ္ကူတယ္ ဆိုတာက အျမင့္ဆိုတာ ကိုယ့္အနားမွာပင္ ရွိတာမို႔ ကိုယ့္အိမ္ေပၚက ခုန္ခ်တာေလာက္လြယ္တာမရွိ..
ဒုတ္ ဆို ေခါင္းနဲ႔ ေျမႀကီး ေဆာင့္တာနဲ႔ ၿပီးၿပီ..
မည္သည့္ အျမင့္ေနရာမဆို ခုန္ခ်လိုက္တာနွင့္ လံုးဝ စကၠန္႔ပိုင္းေလးအတြင္း ေသေစႏိုင္သည့္ အလြယ္ကူဆံုး နည္းပင္..
ထို႔ေၾကာင့္ ေသဆံုးခ်င္သူမ်ား အမ်ားအားျဖင့္ ဒီနည္းကို သံုးၾကတာပင္
သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ရွိဖူးသည္ မိသားစုက ဂရုမစိုက္ အထီးက်န္သည္ဟု ထင္ကာ ညမအိပ္ဘဲ အေတြးလြန္တက္သူ.
တစ္ရက္ ျပတင္းေပါက္ေဘာင္ေပၚထိုင္ကာ ေသခ်င္လိုက္တာ ခုန္ခ်လိုက္မယ္ဟု စဥ္းစားရင္း စိတ္ခံစားခ်က္ႏွင့္ ညအိပ္မေပ်ာ္တာ ေရာကာ ျပဳတ္က်သြားဖူးသည္..ဒါေၾကာင့္ အဆံုးစီရင္တယ္ဆိုတာက တကယ္ေသခ်င္လို႔မဟုတ္ပဲ စဥ္းစားရံုႏွင့္ လဲ မေတာ္တဆ ျဖစ္တက္သည္..သူငယ္ခ်င္းက မေသပါ သို႔ေသာ္ ဘဝေတာ့ ေသသြားခဲ့သည္.. မွတ္ဥာဏ္လဲ ပံုမွန္မဟုတ္ေတာ့သည့္ အေျခအေနျဖစ္သြားခဲ့သည္..
ဒါေၾကာင့္ စိတ္ခံစားမႈလြန္ကဲသူမ်ားမွာ ေသရင္ေသ မေသရင္ရူး တဲ့အထိျဖစ္ကုန္ၾကတက္သည္..
ထုိသူမ်ား မိုက္မဲ သည္ ဆိုႏိုင္ေပမယ့္ အလြန္ပင္ သနားစရာေကာင္းေသာ စိတ္ခံစားခ်က္ျပင္းထန္လြန္းသူမ်ား ပင္ျဖစ္သည္...
တကယ္ေတာ့ ဘာေၾကာင့္ စိတ္ခံစားခ်က္ လြန္ကဲ တာလဲ ဟုစဥ္းစား စရာ..
လုပ္ၾကံဖန္တီး ယူလို႔မရတဲ့ စိတ္ဆိုတဲ့ အရာဟာ လူသားတစ္ဦး ေမြးဖြားလာစဥ္ကာ ပင္ ပါလာခဲ့တာမ်ိဳးပင္..
သူ႔ရဲ႕ ခံစားခ်က္က သူ႕ရဲ႕ဗီဇ ပါ.. ေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္လို႔ မရပါဘူး ဖ်က္ဆီးပစ္လို႔ မရသလို ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႔ ခက္ခဲ လြန္းကာ ေဝဒနာကို သာမာန္ထက္ ပိုခံစား ရတက္ကာ အသိဥာဏ္ ရုတ္တရက္ ေပ်ာက္ကြယ္ တက္ပါတယ္..
အမွန္ေတာ့ ..အဆံုးစီရင္ၾကသူမ်ားမွာ တကယ့္ တကယ္တမ္း ေသခ်င္လို႔ မဟုတ္ပါဘူး
သူတို႔ ရဲ႕ စိတ္ခံစားခ်က္ကိုသာ ေသဆံုးေစခ်င္ၾကတာပါ..
ဒါေပမယ့္ ခံစားခ်က္ကိုမထိန္းႏိုင္ကာ ထိုေနာက္ကို ခႏၶာပါကာ ရုတ္တရက္ အသိဥာဏ္ကြယ္ေပ်ာက္ရင္း ဘဝေတြ စေတးရတဲ့အထိ ျဖစ္သြားခဲရတဲ့ သူမ်ား ျဖစ္တယ္ဆိုတာ....................................
ခံစားခ်က္မွ်ျဖင့္ ေရးဖြဲ႕ေသာ ဒီစာမွာ အမွားေတြ အမ်ားႀကီး ပါေကာင္းပါႏိုင္ပါတယ္..
ဘာေၾကာင့္ ဒီစာေရးလဲ ဆိုရင္ ကိုယ္တိုင္က ခံစားခ်က္လြန္တက္သူမို႔ ရုတ္တရက္ဆိုတဲ့အခ်ိန္မွာ အမွားတစ္ခုမျဖစ္သြားေအာင္ သတိ ဆိုတဲ့ အေျခအေနတစ္ရပ္ နွင့္ အသက္ရွင္ ေနရသူတစ္ဦးမို႔ပါ..
ဘယ္လို သတိ မ်ိဳးလဲ ဆိုရင္ ပံုမွန္ က်မ္းစာဖတ္ျခင္း ဆုေတာင္းျခင္း အားျဖင့္ ဘုရားသခင္နဲ႔ အျမဲ ထိေတြ႕ေအာင္ ၾကိဳးစား ျခင္းပါ လိုအပ္တဲ့အခ်ိန္တိုင္းမွာလဲ ဘုရားသခင္နဲ႔ စကားေျပာပါတယ္ သင္ ဘာေျပာေျပာ သူၾကားႏိုင္ပါတယ္ သင့္ရဲ႕ ခံစားခ်က္အစစ္အမွန္ကို သိတာ ဘုရားခင္ ပဲ ရွိပါတယ္ ဒါေၾကာင့္..ဘယ္လူမ်ိဳးမဆို ကိုယ္ယံုၾကည္ရာ ဘုရားမွာ ဝတ္ျပဳျခင္းဟာ စိတ္ကို ခ်ဳပ္တည္းႏိုင္တဲ့ တစ္ခုထဲေသာ နည္းလမ္းဆိုတာ............
**Bloggerအိမ္မက္ေစရာ**
Thursday, January 12, 2012
ထူးကဲအံ႔ဖြယ္ အလင္းေရာင္ ၄-မ်ိဳး
အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔အား ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ျခင္းေၾကာင့္ ထူးကဲေသာ အံ႔ဖြယ္ ၄-ပါးတို႔ ျဖစ္ေပၚလာေၾကာင္းကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားတို႔၏ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ျခင္းေၾကာင့္ မျဖစ္စဖူး ထူးကဲေသာအံ႔ဖြယ္တို႔ ျဖစ္ေပၚလာကုန္၏။ ယင္းတို႔ကား-
(၁) ဘုရားေလာင္းသည္ တုသိတာနတ္ျပည္မွ စုေတ၍ မယ္ေတာ္၏၀မ္းတိုက္သို႔ သက္၀င္ေသာအခါ နတ္ႏွင့္တကြေသာ ေလာက၌ အတိုင္းအဆမရွိ အလင္းေရာင္သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ထိုအလင္းေရာင္ျဖင့္ အမိုက္တိုက္အတိျဖစ္ေသာ ေလာကႏၲရိတ္ငရဲသားတို႔သည္ပင္ အခ်င္းခ်င္း ျမင္ၾကရ၏။
(၂) ဘုရားေလာင္းသည္ မယ္ေတာ္၏၀မ္းမွ ဖြားျမင္ေသာအခါ နတ္ႏွင့္တကြေသာ ေလာက၌ ထူးကဲေသာအလင္းေရာင္သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။
(၃) ျမတ္စြာဘုရားသည္ အျမတ္ဆံုးျဖစ္ေသာ သမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူေသာအခါ၌လည္း ေလာက၌ ထူးကဲေသာ အလင္းေရာင္သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။
(၄) ျမတ္စြာဘုရားသည္ အျမတ္ဆံုးျဖစ္ေသာ ဓမၼာစၾကာ (တရားစက္ကို လည္ေစျခင္း၊ ေဟာၾကားျခင္း) ကို ေဟာေတာ္မူေသာအခါ၌ ေလာက၌ ထူးကဲေသာ အလင္းေရာင္သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏-ဟု
ေဟာောတ္မူသည္။
(မွတ္ခ်က္) ေလာကႏၲရိက=ေလာကႏၲရိတ္=စၾကာ၀ဠာတို႔၏ အၾကား၌ရွိေသာ ငရဲ။
သမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္=အရဟတၱဖိုလ္အရင္းခံေသာ သဗၺညဳတဉာဏ္။
**ဦးေငြေအာင္မြန္**
(ဓမၼာစရိယ၊ ပါဠိပါရဂူ၊ ဘီေအ၊ ဘီအီးဒီ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဒီဇဘၤာလ)
**From-Chung Na**
ထူးကဲအံ႔ဖြယ္ အလင္းေရာင္ ၄-မ်ိဳး
အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔အား ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ျခင္းေၾကာင့္ ထူးကဲေသာ အံ႔ဖြယ္ ၄-ပါးတို႔ ျဖစ္ေပၚလာေၾကာင္းကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားတို႔၏ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ျခင္းေၾကာင့္ မျဖစ္စဖူး ထူးကဲေသာအံ႔ဖြယ္တို႔ ျဖစ္ေပၚလာကုန္၏။ ယင္းတို႔ကား-
(၁) ဘုရားေလာင္းသည္ တုသိတာနတ္ျပည္မွ စုေတ၍ မယ္ေတာ္၏၀မ္းတိုက္သို႔ သက္၀င္ေသာအခါ နတ္ႏွင့္တကြေသာ ေလာက၌ အတိုင္းအဆမရွိ အလင္းေရာင္သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ထိုအလင္းေရာင္ျဖင့္ အမိုက္တိုက္အတိျဖစ္ေသာ ေလာကႏၲရိတ္ငရဲသားတို႔သည္ပင္ အခ်င္းခ်င္း ျမင္ၾကရ၏။
(၂) ဘုရားေလာင္းသည္ မယ္ေတာ္၏၀မ္းမွ ဖြားျမင္ေသာအခါ နတ္ႏွင့္တကြေသာ ေလာက၌ ထူးကဲေသာအလင္းေရာင္သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။
(၃) ျမတ္စြာဘုရားသည္ အျမတ္ဆံုးျဖစ္ေသာ သမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူေသာအခါ၌လည္း ေလာက၌ ထူးကဲေသာ အလင္းေရာင္သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။
(၄) ျမတ္စြာဘုရားသည္ အျမတ္ဆံုးျဖစ္ေသာ ဓမၼာစၾကာ (တရားစက္ကို လည္ေစျခင္း၊ ေဟာၾကားျခင္း) ကို ေဟာေတာ္မူေသာအခါ၌ ေလာက၌ ထူးကဲေသာ အလင္းေရာင္သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏-ဟု
ေဟာောတ္မူသည္။
(မွတ္ခ်က္) ေလာကႏၲရိက=ေလာကႏၲရိတ္=စၾကာ၀ဠာတို႔၏ အၾကား၌ရွိေသာ ငရဲ။
သမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္=အရဟတၱဖိုလ္အရင္းခံေသာ သဗၺညဳတဉာဏ္။
**ဦးေငြေအာင္မြန္**
(ဓမၼာစရိယ၊ ပါဠိပါရဂူ၊ ဘီေအ၊ ဘီအီးဒီ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဒီဇဘၤာလ)
http://mawluu.blogspot.com/
Friday, January 6, 2012
၀ိပႆနာႏွင့္ စိပ္ပုတီး
(အနာဂါမ္ဆရာသက္ႀကီးစိပ္ပုတီးကိုင္ထားသည္)
ယခုအခါ ၀ိပႆနရာတရားစခန္း အမ်ားစုတြင္ ေယာဂီမ်ား ပုတီးမစိပ္ၾကရန္ စည္းကမ္းခ်က္ သတ္မွတ္ထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ သင့္ပါေပသည္။ တရားစခန္းတြင္ တရားအားထုတ္ေရးသည္သာ အဓိကျဖစ္သည္။ တေန႔လံုးလိုလို တရားအားထုတ္ရသျဖင့္ ပုတီးစိပ္ခ်ိန္ မေပးႏိုင္ေပ။ တရားရႈနည္းကိုသာ အဓိက ေလ့လာဆည္းပူး အားထုတ္ရမည္ျဖစ္သျဖင့္ ပုတီးစိပ္ရန္ မလိုအပ္ေပ။ ထိုစည္းကမ္းခ်က္ကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ သေဘာေပါက္နားလည္၍ ေထာက္ခံျခင္းျပဳအပ္ပါသည္။
သို႔ရာတြင္ တရားစခန္းျပီးဆံုး၍ မိမိတို႔ေနအိမ္မ်ားသို႔ ျပန္ေရာက္ၾကေသာအခါ အခ်ိဳ႔က စိပ္ပုတီးကို စြန္႔လိုက္ၾကသည္ကို ၀မ္းနည္းဖြယ္ ေတြ႔ရသည္။ စင္စစ္ ေနအိမ္၌ တရားအားထုတ္မႈကို တနာရီ ႏွစ္နာရီ စသျဖင့္ တႀကိမ္ ႏွစ္ႀကိမ္သာ ႀကိဳးၾကားႀကိဳးၾကား ျပဳက်င့္ႏိုင္ၾကသည္။ ဤသို႔ေသာ အေျခအေနမ်ိဳးတြင္ ပုတီးစိပ္ရန္ မလိုေတာ့ဟု ယူဆကာ ပုတီးကို စြန္႔ပယ္လိုက္ၾကသည္မွာ ၀မ္းနည္းဖြယ္ျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္သူသည္ စိပ္ပုတီးကိ္ုင္ေဆာင္ရန္ မလိုေတာ့ ဟူ၍ အခ်ိဳ႔ခံယူေနၾကသည္ကို ၀မ္းနည္းဖြယ္ ျမင္ေတြ႔ေနရသည္။
မူလအစက စိပ္ပုတီးသည္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အသံုးျပဳေသာ အသံုးအေဆာင္ကား မဟုတ္ေပ။ ျဗဟၼဏ၀ါဒႏွင့္ မဟာယာနတို႔မွ ဆက္ႏြယ္လာသည့္ တႏၲရ၊ မႏၲရ ဂိုဏ္း၀င္မ်ား၏ ကိုယ္ပိုင္ အသံုးအေဆာင္သာ ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ေရွးေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာႀကီးတို႔သည္ တႏၲရ၊ မႏၲရ ဂိုဏ္းတို႔၏ ပုတီး အသံုးျပဳနည္းကို အတုယူျပီး တီထြင္မႈျပဳခဲ့ၾကသည္။ မိမိတို႔ကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာအရ ဘုရားဂုဏ္စသည့္ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ပြားမ်ားရာတြင္ ဂုဏ္ေတာ္အေရအတြက္ကိုလည္း သိရ၊ စိတ္တည္ၾကည္မႈလည္း ရေအာင္ စိပ္ပုတီးကို အသံုးျပဳခဲ့ၾကသည္။ စိပ္ပုတီးအကူအညီျဖင့္ ဗုဒၶါႏုႆတိဘာ၀နာကို ပြားမ်ားခဲ့ၾကသည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား ပြားမ်ားမႈ၌သာမက အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ဟူေသာ လကၡဏာေရးသံုးပါးကို ဆင္ျခင္သည့္အခါတြင္လည္း စိပ္ပုတီးကို တိုးခ်ဲ႔ အသံုးျပဳခဲ့ၾကသည္။ ပုဂံေခတ္ကတည္းက ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ဘိုးဘြားမ်ား ျပဳလာခဲ့ေသာ အစဥ္အလာေကာင္းပင္ ျဖစ္သည္။
ထိုအစဥ္အလာေကာင္းကို ပစ္ပယ္မည္ဆိုလွ်င္ အလြန္၀မ္းနည္းဖြယ္သာ ျဖစ္ေပမည္။ တရားစခန္းမ်ားမွအပ အျခားေနရာမ်ားတြင္ မည္သို႔ပင္ ၀ိပႆနာတရားကို အားထုတ္ေစကာမူ အားလပ္ခ်ိန္တြင္ စိပ္ပုတီးကိုေတာ့ လက္စြဲ ျပဳသင့္ေပသည္။ ၀ိပႆနာအားထုတ္မႈတြင္ အလြန္ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေသာ လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ ဓာတ္ပံုအခ်ိဳ႔ကို ရႈပါ။ လက္တြင္ စိပ္ပုတီးကိုင္ထားသည္ကို ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါသည္။
အလားတူပင္ အနာဂါမ္ဆရာသက္ႀကီး၏ ဓာတ္ပံုကိုလည္း ရႈပါ။ လက္ထဲတြင္ စိပ္ပုတီးကိုင္ထားသည္ကို ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါသည္။(အခ်ိဳ႔က ထိုအခ်က္ကို ပယ္ဖ်က္လိုသျဖင့္ ယခုေခတ္၌ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးႏွင့္ အနာဂါမ္ဆရာသက္ႀကီးတို႔၏ ဓာတ္ပံုမ်ားကို ျပန္လည္ကူးယူ ပံုႏွိပ္ရာ၌ စိပ္ပုတီးကို ကြန္ပ်ဴတာျဖင့္ ပယ္ေဖ်ာက္ထားသည္ကို ၀မ္းနည္းဖြယ္ ေတြ႔ေနရေပသည္။)
စိပ္ပုတီးႏွင့္ပတ္သက္၍ စစ္ကိုင္းေတာင္ အေနာက္ ပရကၠမဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အဆံုးအမကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ တင္ျပလိုပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၀ိပႆနာတရားကို အံ႔ခ်ီးဖြယ္ေကာင္းေလာက္ေအာင္ပင္ အားထုတ္ေတာ္မူေသာ ဆရာေတာ္ႀကီး ျဖစ္သည္။ တေန႔တြင္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ မနီးမေ၀း၌ ဒကာသံုးဦး စုေ၀း စကားေျပာေနၾကသည္။ စကား၀ိုင္း တနာရီခန္႔ ၾကာေသာအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးက ထိုသံုးေယာက္ကိုေခၚ၍-မင္းတို႔ကြယ္၊ ကေလးေတြလဲ မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ေျပာရမွာ ၀န္ေလးလိုက္တာ၊ စကားမ်ားေနၾကလို႔ ျဖစ္ပါ့မလားကြယ္၊ ေတာ္ရံုေျပာရ ေတာ္ၾကေရာ့ေပါ့။ စကားေျပာေနမယ့္အစား ပုတီးမ်ားစိပ္ေနၾကရင္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းမလဲ ကြယ္-ဟု ဆံုးမေတာ္မူသည္။
ထိုအထဲတြင္ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ေလ့ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္တဦးလည္း ပါသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္က ၀ိပႆနာ အားထုတ္ေနသူသည္ ပုတီးစိပ္ရန္ မလို-ဟု ခံယူထားသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္အား အထူးရည္ရြယ္လ်က္ ဆရာေတာ္ႀကီးက ၀ိပႆနာ မည္မွ်ပြားမ်ား အားထုတ္ေနေန ပုတီးကိုေတာ့ လက္မလြတ္ရဘူးကြယ့္။ အဂၤုတၱိဳရ္ ဧကနိပါတ္ အ႒ကထာမွာ ဘယ္ကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းစီးျဖန္း ျငီးေငြ႔လာရင္ ဗုဒၶါႏုႆတိ ကမၼ႒ာန္းကို စီးျဖန္းရမယ္။ ဗုဒၶါႏႆတိပြားမ်ားလို႔ စိတ္ၾကည္လင္လာတဲ့အခါက်မွ မိမိအားထုတ္ေနက် ကမၼ႒ာန္းကို ျပည္လည္ပြားမ်ား အားထုတ္ရမယ္။
ဥပမာ-ခြန္အားဗလႏွင့္ျပည့္၀တဲ့ သစ္ခုတ္သမားေယာက်္ားဟာ သစ္ပင္မျပတ္ခင္ ရဲတင္းက်ိဳးပဲ့ေသာ္ ပန္းပဲသို႔ ျပန္လည္ျပဳျပင္ျပီး သစ္ပင္ကို ျပန္လည္ခုတ္ရသလိုပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ ပန္းပဲႏွင့္တူတဲ့ ဗုဒၶါႏုႆတိ ကမၼ႒ာန္းကို လႊင့္ပစ္ထားလို႔ မရဘူးကြယ့္။ ဗုဒၶါႏုႆတိ ကမၼ႒ာန္းကို စီးျဖန္းတဲ့အခါမွာလဲ ပုတီးနဲ႔က ပိုျပီး သမာဓိရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶါႏုႆတိကို လက္မလြတ္သလို ပုတီးကိုလဲ လက္မလႊတ္ရဘူးကြယ့္။ ဟူ၍ ရွင္းျပမိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ၀ိပႆနာတရားကိုလည္း အားထုတ္ၾကရပါမည္။ စိပ္ပုတီးကိုလည္း မပစ္ပယ္သင့္ ၾကပါ။ အရာရာတြင္ အစြန္းမေရာက္ဘဲ မဇၩိမပဋိပဒါတည္းဟူေသာ လမ္းမွန္ကို က်င့္သံုးေတာ္မူႏိုင္ၾကပါရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု မတ္လ)
--
Note: If you can't read Myanmar Font, please download Zawgyi Font at http://www.mandalayalpha.com
With Metta,
Webmaster
Dhammaransi.net
က်င့္၀တ္ (ေမ့ေမ့ေနေသာ အရာမ်ား အေၾကာင္း)
**သားသမီးက်င့္၀တ္ ၅-ပါး**
ေကၽြးေမြးမပ်က္၊ ေဆာင္ရြက္စီမံ၊ ေမြခံထိုက္ေစ၊ လွဴမွ်ေ၀၍၊ ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္၊ ၀တ္ငါးသြယ္၊ က်င့္ဖြယ္ သားတို႔တာ။
(၁) မိဘတို႔ကို လုပ္ေကၽြးျခင္း၊
(၂) မိဘတို႔၏ အမႈကိစၥကို ေဆာင္ရြက္ျခင္း၊
(၃) မိဘစကားကို နားေထာင္၍ မိဘတို႔အေမြကို ခံထိုက္ ေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္း၊
(မိဘစကား နားမေထာင္က အေမြမခံထိုက္ပါ)
(၄) မိဘတို႔ ကြယ္လြန္ေသာအခါ မိဘတို႔အတြက္ ရည္စူး၍ ကုသိုလ္ျပဳလုပ္ အမွ်ေပးေ၀ျခင္း၊
(၅) မိဘတို႔၏ မ်ိဳးႏြယ္ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ရျခင္း။
________________________________________
**မိဘက်င့္၀တ္ ၅- ပါး**
မေကာင္းျမစ္တား၊ ေကာင္းရာညြႇန္လတ္၊ အတတ္သင္ေစ၊ ေပးေ၀ႏွီးရင္း၊ ထိမ္ျမားျခင္းလွ်င္၊ ၀တ္ငါးအင္၊ ဖခင္ မယ္တိုု႔တာ။
(၁) မေကာင္းမႈမ်ားကို တားျမစ္ျခင္း၊
(၂) ေကာင္းမႈ ေကာင္းရာမ်ားကို ညြႇန္ျပရျခင္း၊
(၃) အတတ္ပညာ သင္ၾကား ေပးရျခင္း၊
(၄) ရင္းႏွီးလုပ္ကိုင္စားဖို႔ရန္ ေပးရျခင္း၊
(၅) လက္ထပ္ထိမ္းျမား ေပးရျခင္း၊
________________________________________
**တပည့္က်င့္၀တ္ ၅-ပါး**
ညီညာထၾကြ၊ ဆံုးမနာယူ၊ လာမူၾကိဳဆီး၊ ထံႏွီး. လုပ္ေကၽြး၊ သင္ေတြးအံရြတ္၊ တပည့္၀တ္၊ မခၽြတ္ ငါးခုသာ။
(၁) ဆရာသင္ၾကား ဆံုးမသမွ်ကို ေလးစားစြာ ဂရုတစိုက္ နာခံမွတ္သား ရျခင္း (ဆံုးမနာယူ)၊
(၂) ဆရာလာေသာအခါ ညီညာစြာ မတ္တတ္ရပ္လ်က္ ခရီးဦး ၾကိဳဆိုရျခင္း ( လာမူၾကိဳဆီး)၊
(၃) ဆရာ့ထံပါး ဆည္းကပ္ ခစားရျခင္း (ထံနီး)၊
(၄) ဆရာ့ထံပါး၀ယ္ ျပဳဖြယ္ကိစၥမ်ားကို ျပဳလုပ္ေပးရျခင္း (လုပ္ေကၽြး)
(၅) ဆရာသင္ေပး ျပီးေသာသင္ခန္းစာ မ်ားကိုေလးစားစြာ ေတြးေတာၾကံစည္ သင္အံေလ့က်က္ ႏႈတ္တက္ရြက္ဆို ရျခင္း (သင္ေတြးအံရြတ္)။
________________________________________
**ဆရာက်င့္၀တ္ ၅-ပါး**
အတတ္လည္းသင္၊ ပဲ့ျပင္ဆံုးမ၊ သိပၸမခ်န္၊ ေဘးရန္ဆီးကာ၊ သင့္ရာအပ္ဖို႔၊ ဆရာတို႔၊ က်င့္ဖို႔ ၀တ္ငါးျဖာ။
(၁) သိသင့္သမွ် အတတ္ပညာမ်ားကို သင္ၾကားးေပးရျခင္း၊
(၂) ဆံုးမ ၾသ၀ါဒေပး၍ ျပဳျပင္ေပးရျခင္း၊
(၃) မိမိတတ္သမွ် အကုန္သင္ေပးရျခင္း၊
(၄) တပည့္မ်ား ေဘးအႏၱရာယ္ မျဖစ္ေစရန္ ၾကိဳတင္တားဆီး ကာကြယ္ေပးရျခင္း၊
(၅) မိမိထက္ ေက်းဇူးျပဳႏိုင္မည့္ ဆရာထံသို႔ အပ္ႏွံေပးရျခင္း။
________________________________________
**လင္က်င့္၀တ္ ၅-ပါး**
မထီမဲ့ကင္း၊ အပ္ႏွင္းဥစၥာ၊ မိစၦာမွား၊ ၀တ္စားဆင္ယင္၊ ျမတ္ႏိုးၾကင္၊ ငါးအင္ လင္က်င့္ရာ။
(၁) မိမိ မယားအား မထီေလးစား မျပဳလုပ္ရျခင္း၊
(၂) မိမိ ရွာေဖြရသမွ် ဥစၥာမ်ားကို အပ္ႏွံရျခင္၊
(၃) အျခားမိန္းမမ်ားႏွင့္ ေဖာက္ျပား က်ဴးလြန္မႈ မရွိရျခင္း၊
(၄) အ၀တ္အစားမ်ားကို ဆင္ယင္ေပးရျခင္း၊
(၅) ျမတ္ႏိုးၾကင္နာစြာ ဆက္ဆံရျခင္း။
________________________________________
**မယားက်င့္၀တ္ ၅-ပါး**
အိမ္တြင္းမႈလုပ္၊ သိမ္းထုပ္ေသခ်ာ၊ မိစၦာၾကဥ္ေရွာင္၊ ေလ်ာ္ေအာင္ျဖန္႔ခ်ိ၊ ပ်င္းရိမမႈ၊ ၀တ္ငါးဆူ၊ အိမ္သူ က်င့္အပ္စြာ။
(၁) အိမ္တြင္းမႈ လုပ္ငန္းကိစၥကို အဆင္ေျပေစရန္ စီမံျပဳလုပ္ရျခင္း၊
(၂) မိမိလင္ေယာက်္ား အပ္ႏွံလာေသာ ဥစၥာမ်ားကို စနစ္တက် သိမ္းဆည္း ထိန္းသိမ္းထားရျခင္း၊
(၃) မိမိေယာက်္ားမွ တပါးေသာ ေယာက်္ားတို႔ႏွင့္ မမွားယြင္း မေဖာက္ျပန္ရျခင္း၊
(၄) မိမိဘက္ေဆြမ်ိဳး လင္ဘက္ေဆြမ်ိဳးတို႔၌ မွ်မွ် တတ ေပးကမ္းရျခင္း၊
(၅) လုပ္ငန္းကိစၥ အ၀၀၌ ပ်င္းရိျခင္းကင္း၍ ကၽြမ္းက်င္ရျခင္း။
________________________________________
**မိတ္ေဆြက်င့္၀တ္ ၅-ပါး**
ေပးကမ္းခ်ီးျမႇင့္၊ ကိုယ္ႏွင့္ယဥ္ထား၊ စီးပြားေဆာင္ရြက္၊ ႏႈတ္ျမြက္ခ်ိဳသာ၊ သစၥာမွွန္ေစ၊ ၀တ္ငါးေထြ၊ က်င့္ေလ မိတ္သဟာ။
(၁) မိမိတတ္ႏိုင္သေလာက္ ေပးကမ္းခ်ီးျမႇင့္ျခင္း၊
(၂) ကိုယ့္ေအာက္သို႔ မႏွိမ့္ခ်မူ၍ ကိုယ္နွင့္တန္းတူထားကာ ဆက္ဆံျခင္း၊
(၃) ႏွစ္ဦးႏွစ္၀ ၾကီးပြားရန္အတြက္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ရျခင္း၊
(၄) ေျပာဆိုဆက္ဆံရာ၌ စကားအရာ ေျပျပစ္ ခ်ိဳသာစြာ ေျပာရျခင္း၊
(၅) စီးပြားေရးလုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္ရာတြင္ သစၥာေဖာက္ဖ်က္မႈ မရွိဘဲ မွန္ကန္တိက်ျခင္း။
________________________________________
**ေက်းဇူးခံ မိတ္ေဆြက်င့္၀တ္ ၅-ပါး**
ေမ့ေလ်ာ့ေစာင့္လာ၊ ဥစၥာေစာင့္ေရွာက္၊ ေဘးေရာက္ကိုးကြယ္၊ ေဘးတြယ္မပစ္၊ သားျမစ္စဥ္ဆက္၊ မပ်က္ခ်ီးပင့္၊ ၀တ္ ငါးဆင့္၊ ျပဳက်င့္မိတ္ေဆြမ်ား။
(၁) ေမ့ေလ်ာ့ေနေသာ ဥစၥာမ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ရျခင္း၊
(၂) တစ္ဘက္မိတ္ေဆြ၏ ဥစၥာမ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ရျခင္း၊
(၃) မိမိမိတ္ေဆြ ေဘးဒုကၡေရာက္ေသာအခါ အားကိုးရာ ျဖစ္ရျခင္း၊
(၄) ေဘးဒုကၡေရာက္ေသာအခါ ပစ္ပယ္စြန္႔ခြာ၍ မသြားရျခင္း၊
(၅) သားစဥ္ေျမးဆက္ အဆက္ဆက္ မိတ္၀တ္မပ်က္ဘဲ ေပးကမ္းခ်ီးျမႇင့္ရျခင္း။
________________________________________
**အလုပ္ရွင္က်င့္၀တ္ ၅-ပါး**
၀စြာ ေကၽြးေမြး၊ ျပဳေရးစီရင္၊ နာလွ်င္ကုေစ၊ ငွေ၀ရသာ၊ အခါကိုလႊတ္၊ အရွင္၀တ္၊ မခၽြတ္ ငါးခုသာ။
(၁) မိမိအလုပ္သမားကို ၀လင္စြာ ေကၽြးေမြးရျခင္း၊
(၂)သူတို႔လုပ္ႏိုင္ေသာ အလုပ္ကိုသာ လုပ္ေစျပီး သင့္ေလ်ာ္ေသာအခ်ိန္၌ ခိုင္းေစရျခင္း၊
(၃) မက်န္းမမာေသာအခါ၌ ေရာဂါေပ်ာက္ေအာင္ ကုသေပးရျခင္း၊
(၄) ထူးဆန္းေသာ အစားအစာကို ရေသာအခါ ေ၀ငွေပးကမ္းရျခင္း၊
(၅) ဥပုသ္ေန႔၊ ပြဲေတာ္ေန႔၊ အလုပ္ပိတ္ရက္ စေသာအခါတို႔၌ အခိုင္းအေစ စာရင္းငွား ကၽြဲႏြားတို႔ကို မခိုင္းေစဘဲ အနားေပးရျခင္း၊ အခြင့္လႊတ္ရျခင္း။
________________________________________
**အလုပ္သမားက်င့္၀တ္ ၅-ပါး**
အိပ္ေသာ္ေနာက္က်၊ ထေသာ္ကားေရွ႕၊ ေပးမွယူအပ္၊ ေစ့စပ္ေဆာင္ရြက္၊ ေက်းဇူးျမြက္၊ ငါးခ်က္ ကၽြန္က်င့္ရာ။
(၁) ေနာက္က်မွ အိပ္ရျခင္း၊
(၂) အိပ္ရာမွ ေစာေစာထရျခင္း၊
(၃) မိမိအရွင္ ေပးကမ္းမွသာ ယူရျခင္း၊
(၄) မိမိအရွင္၏ လုပ္ငန္းမ်ားကို မခိုမကပ္ဘဲ ေစတနာ ေရွ႕ထား၍ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ေဆာင္ရြက္ရျခင္း၊
(၅) မိမိအရွင္၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကိုသာ ေျပာဆိုရျခင္း။
________________________________________
၂၀၁၂ ႏွစ္သစ္မွာ က်င့္ဝတ္ေကာင္းေသာ လူသားမ်ား ျဖစ္ျပီး ေပ်ာ္ရႊင္ၾကပါေစ။
ေလးစားစြာျဖင့္
**ကိုေဇာ္**
**From--Lwan Nay Thu**
Thursday, December 22, 2011
အနာဂါမ္ ဆရာသက္ႀကီး
ဆရာသက္ ေခၚ ဦးဖိုးသက္မွာ ရန္ကုန္ျမိဳ ့တဖက္ကမ္း ဒလ ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာေန ဦးေက်ာ္တုတ္-ေဒၚေငြဥ တို ့မွ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၁၂၃၅ ခုႏွစ္ ဝါ ေခါင္လဆန္း ၃ ရက္၊ ေသာႀကာေန ့တြင္ ေမာင္ဖိုးသက္ကို ဖြားျမင္ခဲ့ေလသည္။ ေမြးခ်င္းေလး ေယာက္တို ့တြင္ ေမာင္ဖိုးသက္မွာ အႀကီးဆံုး ျဖစ္၏။
ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာမွာ ရန္ကုန္ျမိဳ ့၏ ေတာင္ဖက္ ၇ မုိင္မ်ွသာကြာ၍ အိမ္ေျခ တစ္ ေထာင္ေက်ာ္ ရွိေသာရြာႀကီးျဖစ္၏။ ရြာသူရြာသားတို ့မွာလည္း မ်ားေသာအားျဖင့္ သမၼာ အာ ဇီဝ ျဖစ္ေသာ လယ္ယာ အလုပ္ျဖင္ ့အသက္ေမြးႀကသူမ်ား ျဖစ္သည္။ ေမာင္ဖိုးသက္ အသက္ (၁၁)ႏွစ္အရြယ္တြင္ ဖခင္ဦးေက်ာ္တုတ္ ကြယ္လြန္သြားသျဖင္ ့မိခင္ မုဆုိး မႀကီး ေဒၚေငြဥက သားသမီးေလးေယာက္အား အေႀကာ္ေရာင္း၍ လုပ္ေကၽြးခဲ့ရသည္။ သားႀကီးေမာင္ဖုိးသက္ကိုလည္း ျမန္မာစာ ေျခာက္တန္းအထိ ပညာသင္ေပးခဲ့သည္။ ေက်ာင္းေနဆဲမွာပင္ ေက်ာင္းအားရက္မ်ား၌ လွည္းဦးစီး၊ သမၺာန္ဦးစီး အျဖစ္ျဖင့္ စပါးသယ္ပို႔ေသာ လုပ္ငန္း၌ ဝင္ေရာက္လုပ္ကိုင္ လ်က္ မိခင္ႀကီး၏ စီးပြားေရးကို ကူညီပံ့ပိုး ခဲ့သည္။
ထို႔ေနာက္ ရိုးသားႀကိဳးစားေသာ ေမာင္ဖိုးသက္ကို ဆန္စက္ပိုင္ရွင္ တစ္ဦးက သေဘာက်၍ သူ၏ဆန္စက္၌ တာလီ စာေရးခန္ ့ထားခဲ့သည္။ တစ္လ ၆ က်ပ္စားမွ ၂၅ က်ပ္အထိ လစာတိုး ေပးခဲ့သည္။ ထိုအခါ ေမာင္ဖိုးသက္တုိ ့မိသားစု စားဝတ္ေနေရး ေခ်ာင္လည္လာ ခဲ့သည္။ ေမာင္ဖိုးသက္ အသက္(၁၆) အရြယ္တြင္ ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာမွ လယ္ပိုင္ရွင္ တစ္ဦးျဖစ္ေသာ ဦးသိန္း ေဒၚသူဇာတို ့၏ သမီးေထြးမမ်ွင္ႏွင့္အိမ္ေထာင္က်ေလသည္။ ထိုအခါ သူသည္ ေယာကၡမိသားစုႏွင္ ့အတူေနထိုင္လ်က္ လယ္ယာအလုပ္ကို လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။ စီးပြားေရးေျပ လည္၍ မိသားစု အသိုင္းအဝိုင္း မွာလည္း ျပည့္စံုသျဖင့္ ကာလအတန္ႀကာမွ် ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေနခဲ့ရသည္။ ထုိအခ်ိန္ ကာလအတြင္း ဘာသာေရးႏွင့္ ပါတ္သက္၍ လည္း အလွဴ ဒါနျပဳျခင္း၊ ဥ ပုသ္သီလေဆာက္တည္ျခင္း စေသာ ေကာင္းမွဳ ကုသိုလ္တို ့ကို ျပဳလုပ္ဆည္းပူးႏိုင္ ခဲ့သည္။ အထူးအားျဖင္ ့ထိုေခတ္က ရဟႏၱာဟု ေက်ာ္ႀကားေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးသီလႏွင့္ ပညာေနတၱိ ဝိပႆနာက်မ္းျပဳ ဖိုဝန္းေတာင္ ဆရာညြန္ ့တို ့ေဟာေျပာေသာ တရား မ်ားကို ႀကားနာခြင့္ရရွိခဲ့ျခင္း၊ လယ္တီဆရာေတာ္၏ ဒီပနီ က်မ္းအခ်ဳိ ့ကို ဖတ္ရွဳခဲ့ရျခင္းတို ့ေႀကာင့္ ေမာင္ဖိုးသက္မွာ ဘာသာေရးအေျခခံ အေတာ္အသင့္ ျပည့္စံုေလသည္။
သို ့ေသာ္လည္း ထိုသို ့အစစေခ်ာေမြ ့ေနေသာ အခ်ိန္ တြင္ မေမ်ွာ္လင့္ေသာ ႀကမၼာ ဆုိးတစ္ခုက ေမာင္ဖိုးသက္တို ့မိသားစု ႏွင့္တကြ ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာ တရြာလံုးကို ဝင္ေရာက္ ေမႊေႏွာက္ ခဲ့သည္။ထိုႀကမၼာဆိုးမွာ အျခားမဟုတ္။ ကာလဝမ္းေရာဂါ ပင္ျဖစ္၏။ ကာလဝမ္း ေရာဂါ က်ေရာက္လာသျဖင္ ့ ရြာသူရြာသား အေျမာက္အမ်ား ေသေႀကပ်က္စီး ႀကရာတြင္ ေမာင္ဖိုးသက္ တုိ ့မိသားစု မွာ အထိအနာဆံုး ျဖစ္ခဲ့သည္။ မမွ်င္၏ အစ္မ မခင္ တို ့လင္ မ ယားႏွင့္အတူ တူမေလး မခ်စ္ျမိဳင္ ကိုဖိုးသက္၏ သမီးေလး မလွညြန္ ့ပါ ဝမ္းေရာဂါ ထဲသို ့ ပါသြားခဲ့ႀက ရရွာသည္။
**လယ္တီဆရာေတာ္ႏွင့္ ဆရာသက္**
အသက္သံုးဆယ္ ေက်ာ္မွ်သာ ရွိေသးေသာ ကိုဖိုးသက္မွာ မိမိလက္တြင္း၌ မခ်ိမ ဆန္ ့ အသက္ေပ်ာက္သြားခဲ့ရသည္ ့ တစ္ဦးတည္းေသာ သမီးေလး မလွညြန္ ့အတြက္ အ ႀကီးအက်ယ္ စိတ္ထိခိုက္သြားသည္။ လအေတာ္ႀကာမ်ွ ေသာက ေဝဒနာကို မေျဖႏုိင္ ျဖစ္ခဲ ့ ရသည္။ရက္လ ေညာင္း၍ မိမိစိတ္ကို အသင့္အတင့္ ေျဖႏိုင္ေသာအခါ တြင္မူ ကိုဖိုးသက္ မွာ ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီး ရြာတြင္ ေနလိုစိတ္မရွိေတာ့ေခ်။ ထို ့ေႀကာင့္ ဇနီးမမ်ွင္ႏွင္ ့ က်န္မိသားစု မ်ားအား အႏူးအညြတ္ ေတာင္းပန္ျပီး ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာမွ ထြက္လာခဲ့ေလသည္။ ေမာင္ညိုေခၚ မိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္ကို အေဖာ္ျပဳလ်က္ ရြာမွ ထြက္လာေသာ ကိုဖုိး သက္သည္ ျမန္မာျပည္ေတာေတာင္ အႏွံအျပားသို ့လွည့္လည္ လ်က္ ေသာကျငိမ္းေအး ေႀကာင္းတရားကို ရွာေဖြခဲ့သည္။ (ေသျခင္းတရား၏ အခ်ိန္အခါအရြယ္မေရြး အခ်ိန္းအခ်က္မရွိထားပဲ ေရာက္လာႏိုင္ျခင္းအေပၚသတိသံေ၀ဂ ရရွိကာ မေသေသာတရားကို သိေအာင္ရွာမည္ဟု ေလးနက္မြန္ျမတ္ေသာသႏၵိဌာန္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္လည္း ဦးစီးပါ၀င္သည္။)
ေရွးဦးစြာ ဖိုဝန္းေတာင္ ဆရာညြန္ ့ထံသို ့ေရာက္၍ အာနာပါန ရွဳမွတ္နည္း ကိုရရွိခဲ့ သည္။ထိုေနာက္ ေညာင္လြန္ ့ေတာရ ဆရာေတာ္၊ ေသကၡ်ေတာင္ ဆရာေတာ္၊ ဦးတိေလာ က ၊ ပ႗ိပတၱိအေက်ာ္ ဆရာေတာ္မ်ား ထံသို ့လည္း ခိုဝင္ ဆည္းကပ္ခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုး ကား လယ္တီဆရာေတာ္ ျဖစ္ေလသည္။ ကိုဖိုးသက္သည္ လယ္တီဆရာေတာ္ ထံ၌ (၇) ႏွစ္မ်ွ အနီးကပ္ ဆည္းကပ္ေနထုိင္ လ်က္ ပ႗ိပတၱိ အလုပ္ကို အားထုတ္ ခဲ့သည္။ဆရာေတာ္၏ ဆံုးမ ႀသဝါဒမ်ားကို အေလးအ နက္ နာယူမွတ္သား ခဲ့သည္။
ဤသို ့လ်ွင္ အုိးပစ္အိမ္ပစ္ ဘဝျဖင္ ့ ကိုဖုိးသက္ တရားရွာခဲ့သည္မွာ (၁၃) ႏွစ္မ်ွႀကာ သြားခဲ့သည္။ ထုိအခ်ိန္ကာလ အတြင္း ဆရာသမားမ်ား၊သူေတာ္ေကာင္းပညာရွိတုိ ့၏ ဆံုးမ ႀသဝါဒ မ်ားကို မျပတ္ႀကားခဲ့ရျခင္းေႀကာင့္ လည္းေကာင္း၊ တရားအသိ ထုိက္သင့္သ ေလာက္ တုိးပြားလာျခင္းေႀကာင့္လည္းေကာင္း ၊ကိုဖိုးသက္၏ ေသာက ေဝဒနာမွာ သိသိ သာသာ ႀကီး ေလ်ာ့ပါးလာခဲ့ေလသည္။ ထို ့ေႀကာင့္ ကိုဖုိးသက္ သည္ အေဖာ္ျဖစ္သူ ေမာင္ ညို ႏွင့္အတူ လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးအား ဖူးေျမာ္ကန္ေတာ့ျပီး ဇာတိခ်က္ေႀကြ ေမြးရပ္ေျမ ျဖစ္ေသာ ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာသို ့ျပန္ခဲ့ေလသည္။ (ႏွစ္ရွည္လမ်ား အိုးပစ္အိမ္ပစ္ ေလ့လာဆည္းပူးရင္းအားထုတ္ခဲ့ေသာ္လည္း ရည္မွန္းသည့္ တရားအရသာေတြ႔ရွိသိရသည္အထိ ခရီးမေရာက္သျဖင့္ ေနာက္တစ္လွမ္းဆုတ္ တပ္ေခါက္ျပန္သည့္သေဘာျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ေနာင္အရွည္ကို ရည္ေမွ်ာ္ေတြးေခၚကာ လမ္းညႊန္မိန္႕မွာရင္းခ်ီးျမွင့္ေသာ လယ္တီဆရာေတာ္၏ ေတးထပ္ လကၤာမွာ ဦးဖိုးသက္အတြက္ အလြန္တန္ဖိုးရွိေသာ အားေဆးတစ္ခြက္သဖြယ္ျဖစ္ေစခဲ့သည္။)
**ရြာအျပန္**
ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာသို ့ ေရာက္ေသာအခါ (မိမိတရားအသိျဖင့္ျဖင့္ အမ်ားအား ကူညီကယ္တင္ရန္ရည္မွန္းခ်က္လည္းရွိဟန္တူသူ ကိုဖိုးသက္သည္ မိမိအားယံုၾကည္အားထားစြာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ထားေထာက္ပံ႕လွဴတန္းေနသူမ်ားႏွင့္ လက္ရွိတရားအဆင့္မွ်ျဖင့္ ရင္ဆိုင္မေတြ႕လိုေသးသလိုျဖစ္ေနေပရာ) အိမ္သို ့သြားလုိစိတ္ မရွိေသးသျဖင့္ ကိုဖုိးသက္ႏွင္ ့ေမာင္ညဳိတို ့သည္ ရြာထိပ္ ရွိ ဓမၼာရံု ၌ ယာယီသေဘာျဖင္ ့စတည္းခ် ေနႀကသည္။ ထုိဓမၼာရံုမွာ တစ္ခ်ိန္က ကိုဖိုးသက္တုိ ့မိသားစု ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ ဇရပ္ပင္ျဖစ္၏။
`ဤေသာက ေဝဒနာမ်ဳိး ေနာက္ထပ္မေပၚေပါက္ ရေအာင္ ငါအားထုတ္ေတာ့မည္။´ဟုသႏၵိဌာန္ ခ်လိုက္သည္။ ထို ့ေနာက္ ဇနီးမမ်ွင္ အိမ္သုိ ့ႏွဳတ္ဆက္ ရံုမ်ွပင္ မသြားေတာ့ဘဲ ေမာင္ညိဳ ႏွင့္အတူ ဇရပ္မွာပင္ ျဖစ္သလို ေနထိုင္လ်က္ တရားကို ဆက္လက္ အားထုတ္သည္။
အာနာပါနျဖင္ ့သမာဓိခိုင္ျမဲေအာင္ ထူေထာင္ျပီး မိမိခႏၶာကိုယ္မွ ရုပ္နာမ္တို ့၏ ျဖစ္ ပ်က္မွဳမ်ားကို ဝိပႆနာ ဥာဏ္ျဖင္ ့ထင္ျမင္ေအာင္ ရွဳမွတ္သည္။ သို ့အားျဖင့္ မႀကာမီ ကာ လအတြင္း ၌ပင္ ကိုဖိုးသက္သည္ ခႏၶာကိုယ္ ကျပေသာ (ငယ္ထိပ္ေနရာမွျပေသာ) တရားကို လင္းလင္းခ်င္းခ်င္း ထိုးထြင္း သိျမင္ခဲ့ေလသည္။ ထို ့ေနာက္ ကိုဖိုးသက္ သည္ ရြာဦးဇရပ္ မွာပင္ ဆက္လက္ေနထိုင္လ်က္ မရီး ေဒၚ ရင္ အပါအဝင္ ရင္းႏွီးသူ (၁၅) ဦးခန္ ့အား အာနာပါန အားထုတ္နည္းကို (ေတာင္းခံမႈမ်ားေၾကာင့္) စတင္သင္ျပ ေပး သည္။ ကိုဖုိးသက္မွာ (ေလာကုတၱရာစာေပအရာတြင္) စာတတ္ေပတတ္ (က်မ္းတတ္ပုဂိုလ္) မဟုတ္ေသာ္လည္း သူေဟာေျပာေသာ တရားကား ရွင္းလင္းျပတ္သား သည္။ ေယာဂီမ်ားသာမက ေယာဂီမဟုတ္သူမ်ားလည္း တိုးတက္မွဳ ရရွိ ၍ မ်ားစြာႏွစ္သက္ႀကသည္။
ကိုဖုိးသက္သည္ သီတင္းဝါလက်ြတ္ေသာ အခါ ေယာဂီအခ်ဳိ ့ႏွင့္အတူ လယ္တီဆရာ ေတာ္ထံ သြားေရာက္ဖူးျမင္ သည္။ မိမိတရားျပပံုမ်ား ကိုလည္း ဆရာေတာ္ အားေလ်ွာက္ထားသည္။ လယ္တီဆရာေတာ္က အႀကိမ္ႀကိမ္ သာဓု ေခၚေတာ္မူျပီး ေယာဂီ ၅၀၀၀ ထက္မနည္းအေရအတြက္ျပည့္မီသည္အထိ ဆက္ လက္တရားျပရန္ တုိက္တြန္းေတာ္မူသည္။ ေက်ာင္းတိုက္ရွိ တျပည့္သံဃာအမ်ားကိုလည္း ကိုဖိုးသက္၏နည္းနာကိုစံနမူနာယူရန္စသည္တိုက္တြန္းခ်ီးမြမ္းသည္၊ ထို႔အျပင္ မိမိအျမဲသံုးေနေသာ လက္ကိုင္ေတာင္ေဝွး ကို လည္း ဒကာသက္အား ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူလိုက္ ေလသည္။
ကိုဖိုးသက္သည္ လယ္တီဆရာေတာ္ထံမွ ျပန္လာျပီးေနာက္ ဆရာေတာ္၏ အားေပး တုိက္တြန္းခ်က္ႏွင့္အညီ တရားျပမွဳကို တုိး၍ ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ အနီးပတ္ဝန္းက်င္ ရြာမ်ား ႏွင့္ တကြ ရပ္နီး ရပ္ေဝးမွ လူမ်ား အဆက္မျပတ္ လာေရာက္၍ ကိုဖုိးသက္ထံ၌ တရားအား ထုတ္ခဲ့ႀကသည္။`ဆရာသက္ႀကီး ဟူ၍ ေလးေလးစားစား အသိအမွတ္ျပဳလာႀကသည္။ ဆရာသက္ႀကီးသည္ ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီး ရြာ၌သာမက ရန္ကုန္ -ေျမာင္းျမ -ေရႊက်င္ စေသာ အျခားျမိဳ ့ရြာမ်ား၌လည္း တရားျပခဲ့သည္။ ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာမွာ ရန္ကုန္ျမိဳ ့ႏွင္ ့နီး သျဖင့္ ရန္ကုန္ ျမိဳ ့မွ အစိုးရ အမွဳထမ္း မ်ားႏွင္ ့အျခားသူမ်ားလည္း ဆရာသက္ထံ မႀကာ ခဏ လာေရာက္ ႀကသည္။ ေနာင္အခါ၌ ေငြစာရင္းမင္းႀကီး ျဖစ္လာမည္ ့ဦးဘခင္ သည္ လည္း တစ္ဦးအပါအဝင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ (ဆရာသက္ႀကီး၏ တရားအသိျဖန္႕ေ၀လမ္းညႊန္ကူညီေပးမႈတြင္ အေႏွာက္အယွက္အဟန္႕အတားသေဘာ အဆင္မေခ်ာမႈရွိသမွ်ကို ေမတၱာမပ်က္ခြင့္လႊတ္သီးခံ နည္းမွန္စြာအႏိုင္ရရွိေခ်ာေမာေျပျပစ္ေစခဲ့သည္။ အတၱႀကီးမားစြာ ဆက္ဆံေျပာဆိုလာသူ ေ၀ဖန္ကဲ့ရဲ႕လိုစိတ္ျဖင့္စံုစမ္းခ်ဥ္းကပ္ လာသူတို႔ကိုပါ ျပႆနာအလ်ဥ္းမေပၚေစပဲ သာယာေျခငံနည္းမွန္စြာ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေစႏိုင္ခဲ့သည္။ အေ၀းမွ အေႏွာက္အယွက္ျပဳသူအခ်ဳိ႕ကိုကား ကူညီခြင့္ရပံုမေပၚပါ။)
**ဘ၀နိဂံုး**
ဆရာသက္ႀကီး၏ တပည့္အခ်ဳိ ့သည္ ဆရာႀကီးအသက္ထင္ရွား ရွိေနစဥ္ ကပင္ အာဇာနည္ ကုန္း၌ ဟံသာဝတီကမၼဌာန္း ဌာနကို ဖြင့္လွစ္ခဲ့ႀကသည္။ ထို ကမၼဌာန္း ဌာန သို ့ လာေရာက္၍ တရားျပခဲ့သည္။ ဆရာႀကီးသည္ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၁၃၇၀ ခုႏွစ္ နတ္ေတာ္ လ ဆန္း ၁၄ ရက္ေန ့ည တြင္ ဗဟန္းေရတာရွည္ လမ္းေဟာင္းမွ တပည့္ျဖစ္သူ ဦးအံုး၏ ေနအိမ္၌ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။ အသက္(၇၂) ႏွစ္အရြယ္တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ဆရာႀကီး၏ ရုပ္ကလာပ္ကို အာဇာနည္ ကုန္း၌ တပည့္ႀကီးငယ္တုိ ့က စည္ကားသိုက္ျမိဳက္စြာ သျဂၤဳဟ္ခ့ဲႀကေလသည္။ (ဆရာသက္ႀကီး မရွိေတာ့သည့္ေနာက္ပိုင္းတြင္လည္း ဆရာႀကီး၏ တျပည့္သားေျမးတို႔၏ အားထုတ္မႈျဖင့္ ကမၼဌာန္း ဌာနမ်ား ကမၼဌာန္းျပဆရာမ်ား အစဥ္အဆက္ ပြားမ်ားတည္ရွိေနကာ ဆရာႀကီးဦးဘခင္၊ ဆရာႀကီးဦးဂိုအင္ဂါ စသည္ျဖင့္ တိုင္းျပည္ႏိုင္ငံနယ္နမိတ္မ်ားအေပၚ ေက်ာ္လႊားထင္ရွားတရားျဖန္႕ေ၀ေပးႏိုင္စြမ္းေသာ အာဇာနီပုဂိုလ္မ်ားဆက္လက္ေပၚထြက္ ေနလ်က္ သူ၏တရားမ်ား ရွန္သန္ျပန္႕ပြားတည္ရွိေနသည္)
**ကိုးကား**
ဓမၼာစရိယဦးေဌးလႈိင္-ေရး “အနာဂါမ္ဆရာသက္ႀကီး”
