**အႆေဃာသ ၏ ဗုဒၶစရိတ ႏွင္႔ အ၀ဒါန စာေပမ်ား ထြန္းကားလာျခင္း**
မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ စတင္ ျမစ္ဖ်ားခံေပၚေပါက္ရာသည္ အရင္းအျမစ္အားျဖင္႔ အထက္တြင္ ေဖၚျပခဲ႕ၿပီးေသာ ဗုဒၶ၀င္စာေပမ်ား ျဖစ္ၾကသည္႔ မဟာ၀တၱဳ ႏွင္႔ လလိတာ၀တၱာရ က်မ္းမ်ား ျဖစ္ေသာ္လည္း ဤက်မ္းမ်ားတြင္ ဗုဒၶ၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္သည္ အစီအစဥ္တက်မရွိေသးပဲ ရႈပ္ေထြးမႈမ်ားရွိေနေသးသည္။ ဗုဒၶ၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ ကို သပ္ရပ္တိက်စြာ ကဗ်ာဥာဏ္ကြန္႔ျမဴး၍ ေရးသားစီကံုး ခဲ႕သည္မွာ ဗုဒၶစရိတ က်မ္းျပဳဆရာ အႆေဃာသ ပင္ျဖစ္၏။
ဗုဒၶစရိတ က်မ္းျပဳဆရာ အႆေဃာသ သည္ကား သကၠဋစာေပ၏ အေျပာင္ေျမာက္ အထူးခၽြန္ဆံုးေသာ ကဗ်ာက၀ိမ်ား
အနက္ ပါ၀င္ေၾကာင္း စာေပပညာရွင္မ်ား သေဘာတူသတ္မွတ္ၾက၏။ ေရွးေဟာင္း အိႏိၵယႏိုင္ငံ ၏ ေနမင္းႀကီးေလးဆူ (ကဗ်ာက၀ ိအႆေဃာသ၊ ဗုဒၶဒႆနိကပညာရွင္ နာဂဇၨဳန၊ သကၠဋသဒၵါပညာရွင္ပါဏိနီ ႏွင္႔ ေယာဂသုတၱက်မ္းျပဳဆရာ ပတဥၨလီ ) အနက္ ထည္႕သြင္းေရတြက္ခံရသူလည္းျဖစ္ပါ၏။ ေရွးေဟာင္းသကၠဋစာေပ၀ိဒူျဖစ္ေသာ ကာလီဒါသ ဆရာႀကီး အမ်ားဆံုး ကိုးကားရည္ညြန္းရသူ လည္းျဖစ္၏။
တိဗက္စာေပမွတ္တမ္းမ်ား အရ အႆေဃာသ သည္ ေအဒီ (၂) ရာစုတြင္ ေပၚထြန္းခဲ႔ ဟန္ရွိ၍ ကနိရွကဘုရင္ႀကီးႏွင္႔ ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္သည္။ ပါသြ ႏွင္႔ ၎၏တပည္႔ ပုဏၰယသ ကို အႆေဃာသ ၏ ဆရာမ်ား အျဖစ္ ယူဆၾကေလသည္။
အႆေဃာသ သည္ အစဥ္အလာ အားျဖင္႔ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ကို စတင္တည္ေထာင္သူမ်ားအေနႏွင္႔ နာဂဇၨဳန အရိယေဒ၀တို႔ ႏွင္႔အတူယွဥ္တြဲေဖၚျပ ျခင္းခံရသူလည္းျဖစ္၏။ အႆေဃာသ သည္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္း အားလံုးက ေလးျမတ္ၾကည္ညိဳျခင္း ကို ခံရ ပညာရွင္ ျဖစ္ၿပီး မဟာယာနသေဒၶါပါဒ ကဲ႕ သို႔ ေသာ က်မ္းမ်ိဳးကို ပင္ သူစီရင္ခဲ႔ သည္ဟု (မွားယြင္းစြာ) အမည္တပ္ျခင္းခံ ရေလာက္ေအာင္ပင္ မဟာယာနစာေပေလာကတြင္ ေက်ာ္ၾကားသူျဖစ္ပါ၏။
အႆေဃာသ၏ ဘ၀ဇစ္ျမစ္ စစ္စစ္ေပါက္ေပါက္ ကို သိရန္ခဲယဥ္းေသာ္လည္းသူသည္ အမ်ိဳးျမတ္ပညာတတ္ေသာ ျဗဟၼဏ အႏြယ္မွ ဆင္းသက္ေပါက္ဖြားခဲ႔ ေၾကာင္း သူ၏ ေမြးရပ္ေဒသ သာေကတ သို႔မဟုတ ဗာရာဏသီ စသျဖင္႔ေဖၚျပၾက ေၾကာင္း
သူ႕ မိခင္၏အမည္မွာ သု၀ဏၰကၡီ ျဖစ္ေၾကာင္းတို႕ေလာက္သာ သိရွိႏိုင္ေလသည္ ။
အႆေဃာသ သည္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ၀င္ျဖစ္မလာမီ က ျဗဟၼဏ စာေပက်မ္းဂန္မ်ားကို အကုန္အစင္ ေလ႕လာသင္ၾကားခဲ႔ သည္႔အျပင္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ၀င္ျဖစ္မလာမီ သဗၺတၱိ၀ါဒ ဂိုဏ္းသားတစ္ဦးျဖစ္ခဲ႔ဟန္တူ၏။ ေနာက္မွ ဗုဒၶျမတ္စြာ ကို အထူးေလးျမတ္ပူေဇာ္ၾကည္ညိဳေသာ ဗုဒၶ ဘကၱိ ကို မ်ားစြာ တိမ္းညြတ္ခဲ႔ သူျဖစ္ေလသည္။
တိဗက္က်မ္းမ်ားက အႆေဃာသ၏ ပညာဥာဏ္ကို ခ်ီးက်ဴးရာ၌ အႆေဃာသအတြက္ မေျဖရွင္းႏိုင္ေသာ အေမးပုစၦာ ျပႆနာ ဟူသည္မရွိ မေက်ာ္လႊားႏိုင္ေသာ ျပစ္တင္ေစာေၾကာမႈမ်ိဳးသည္မရွိ သစ္ေဆြးသစ္ေျခာက္ပင္မ်ားကို အားႀကီးေသာေလမုန္တိုင္းသည္ တစ္ခဏအတြင္း ခ်ိဳးဖဲ႕ဖ်က္ဆီးႏိုင္ဘိသကဲ႕သို႕ မိမိ၏ ဆန္႔က်င္ဖက္မ်ားကို အၿမဲတမ္း ေအာင္ႏိုင္ေလ႕ရွိသူ စသျဖင္႔ ခ်ီးက်ဴးထားခဲ႔သည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။
အႆေဃာသ သည္ မိမိ ၏ အႏုပညာစြမ္းအား ျဖင္႔ ဓမၼဂီတမ်ားစြာ ေရးသားသီးကုံးလွ်က္ အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္သို႔ လွည္႔လည္၍ လူအမ်ားေရွ႕ေမွာက္ သီဆိုေဖ်ာ္ေျဖခဲ႔ျခင္းျဖင္႔ ဂီတအႏုပညာမီဒီယာမွ ဗုဒၶသာသနာျပဳခဲ႔ ေၾကာင္းသိရ၏။ (ယခုေခတ္ ခရစ္ယာန္ဧ၀ံေဂလိ သာသနာျပဳမ်ားႏွင္႔ မ်ားစြာျခားနားမည္မဟုတ္ေခ်) ေအဒီ ၆၇၁ မွ ၆၉၅ ကာလအတြင္း အိႏိၵယႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိခဲ႕ေသာ တရုပ္ရဟန္းေတာ္ခရီးသည္ ယိခ်င္ (I-Tsing) ၏ မွတ္တမ္းတြင္ အႆေဃာသ သည္ နာဂဇၨဳန အရိယေဒ၀တို႔ ႏွင္႔အတူ မဟာယာနလႈပ္ရွားမႈကို စတင္ခဲ႔သူျဖစ္ေၾကာင္း ဤသို႔ေသာပါရမီရွင္ ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ားသည္ တစ္ေခတ္တြင္ တစ္ဦးစ ႏွစ္ဦးစသာေပၚထြန္းတတ္ေၾကာင္း အိႏိၵယႏိုင္ငံတစ္၀ွမ္းလံုးရွိ ဗုဒၶဘာသာ ေက်ာင္းတိုက္မ်ားတြင္ အႆေဃာသ၏ ဓမၼဂီတမ်ား ကို က်ဴးရင္႔ပူေဇာ္ၾကေၾကာင္း မွတ္တမ္းျပဳခဲ႔ ေလသည္။
အႆေဃာသ၏ ဓမၼစာေပလက္ရာမြန္မ်ားအနက္ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ကို ေဖာ္ျပေရးဖြဲ႕ေသာ ဗုဒၶစရိတ အမည္ရွိ ဗုဒၶ၀င္မဟာကဗ်ာႀကီးသည္ အေျပာင္ေျမာက္ဆံုး အထင္ရွားဆံုးလက္ရာျဖစ္ခဲ႔ ၏။ တရုပ္ရဟန္းေတာ္ခရီးသည္ ယိခ်င္ ၏ မွတ္တမ္းတြင္ ေဖာ္ျပေရးဖြဲ႕ေသာ ဗုဒၶစရိတ အမည္ရွိ ဗုဒၶ၀င္မဟာကဗ်ာႀကီးသည္ ႀကီးမားက်ယ္၀န္းလွေသာ က်မ္းႀကီးျဖစ္ေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရား၏ အေရးအႀကီးဆံုးတရားေတာ္မ်ား ႏွင္႔ မင္းစည္းစိမ္စံစား ခံစားခ်ိန္မွစတင္၍ ကုသိနာရုံ အင္ၾကင္းေတာ၌ မဟာပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူသည္႔အခ်ိန္အထိ တစ္သက္တာကာလပတ္လံုး လုပ္ေဆာင္ခ်က္ မ်ားကို ေရးသားေဖၚျပထားေၾကာင္း ဗုဒၶစရိတ ကို အိႏိၵယႏိုင္ငံ တစ္၀ွမ္းလံုး ႏွင္႔ ဗုဒၶယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားေသာ ေတာင္အာရွ ႏွင္႔ အေရွ႕ေတာင္အာရွမွ တိုင္းႏိုင္ငံမ်ားတြင္ အႏွံ႕အျပား ရြတ္ဖတ္သီဆိုၾကေၾကာင္း ေဖၚျပထားခဲ႕ပါသည္။ တရုပ္ရဟန္းေတာ္ခရီးသည္ ယိခ်င္ အေနျဖင္႔ ဗုဒၶစရိတ တရုပ္ဘာသာျပန္ကို ဖတ္ဖူးဘြယ္ရွိၿပီး ဗုဒၶစရိတ သည္ တိဗက္ ႏွင္႔ တရုပ္ဘာသာျပန္မ်ားတြင္ အခန္း (၂၈) ခန္း ရွိ ၍ ယခုေတြ႕ရွိရေသာ သကၠဋမူရင္းတြင္ အခန္း(၁၇)ခန္းသာ ေတြ႕ ရွိရေသာေၾကာင္႔ မူလ ကဗ်ာ၏ ေနာက္ပိုင္းအခန္းမ်ား သကၠဋစာေပတြင္ ေပ်ာက္ဆံုးေနေၾကာင္းကို မွတ္သားမိပါ၏။
ပညာရွင္မ်ား အလိုအရ ေရွးအက်ဆံုး အခန္း (၁၃) ခန္းကို သာ အႆေဃာသ၏ လက္ရာ အျဖစ္ ယူဆၾကေလသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ အႆေဃာသ ကိုယ္တိုင္ေရးဖြဲ႕ခဲ႔ေၾကာင္း အခိုင္အမာအတည္ျပဳႏိုင္ေသာ ေရွးအက်ဆံုး အခန္း (၁၃) ခန္းကို ခ်င္႕ခ်ိန္ၾကည္ခဲ႕လွ်င္ပင္ အႆေဃာသ၏ ဗုဒၶစရိတ ဗုဒၶ၀င္မဟာကဗ်ာႀကီးသည္ သကၠဋစာေပ သဒၵါနည္းစံနစ္မ်ားႏွင္႔ေကာင္းစြာညီညြတ္ အလကၤာ ဆန္းက်မ္းမ်ား အရလည္း အႏုပညာဂုဏ္ေျမာက္ေသာ အေရး အဖြဲ႔ျဖစ္ လွပဆန္းၾကယ္စြာ သီကံုးထားေသာ ဂါထာမ်ားတြင္ ေလးနက္ေသာ တရား အၿမိဳက္ကိုလည္း အခ်ိဳးညီညီ ေပါင္းစပ္ေပးခဲ႕ ေသာ အႏုကဗ်ာ စာေပလက္ရာမြန္တစ္ခု ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားေနပါသည္။
အႆေဃာသ သည္ ဗုဒၶစရိတ အျပင္ သုႏၵရနႏၵ (ညီေတာ္မင္းနန္ ရဟန္းျပဳျခင္းအေၾကာင္း) သာရိပုတၱပကာရဏ (ရွင္သာရိပုတၱရာ တရားသိျမင္ျခင္းေၾကာင္း) စေသာ ကဗ်ာ ျပဇာတ္ မ်ားလည္း ေရးခဲ႔ သိရပါသည္။ အေျခခံအားျဖင္႔ အႆေဃာသ၏ စာေပလက္ရာမ်ား သည္ ျဗဟၼဏ၀ါဒ အယူကို စြန္႕လွ်က္ ဗုဒၶသာသာနာေတာ္ထံကူးေျပာင္းခိုလႈံ လာပံုဇာတ္လမ္းမ်ား ကို ေရးဖြဲ႕ထားေသာေၾကာင္း သူ႕စာေပလက္ရာမ်ား၏ ဦးတည္ခ်က္သည္ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာျပဳေရးအတြက္ဦးတည္ေၾကာင္းထင္ရွားေနပါသည္။
အႆေဃာသ ႏွင္႔ မေရွးမေႏွာင္းေသာ ကာလတြင္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေပၚရန္အတြက္ အေရးပါေသာ အ၀ဒါန (ပါဠိဘာသာ=အပါဒါန) အမည္ရွိေသာ စာေပပံုစံသစ္ တစ္မ်ိဳးေပၚေပါက္လာခဲ႔ပါသည္။ အ၀ဒါနစာေပသည္ ဟီနယာန တစ္၀က္ မဟာယာန တစ္၀က္ေရာယွက္ေနေသာ စာေပျဖစ္ သည္။ ေရွးဦးေခတ္ အ၀ဒါနစာေပသည္ကား ပါဠိပိဋကတ္ႏွင္႔ ဟီနယာနဂိုဏ္းကြဲမ်ား တြင္ ပါ၀င္၍ ေႏွာင္းေခတ္ အ၀ဒါနစာေပသည္ မဟာယာနသန္႕သန္႕ စာေပမ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္း ပညာရွင္မ်ားသတ္မွတ္ ၾကပါသည္။
အ၀ဒါန ဟူေသာ ေ၀ါဟာရ “အထူးတလည္ ေမာ္ကြန္းတင္ထိုက္ေသာ ျပဳမူလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား” သို႔တည္းမဟုတ္“သူမတူေအာင္ စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္ခ်က္” စေသာ အနက္အဓိပၸါယ္မ်ားရွိေပသည္။ အ၀ဒါနစာေပ သည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္မွ ႀကီးျမတ္ေသာပုဂၢိဳလ္ထူးတို႔ အေၾကာင္းမွတ္တမ္းတင္ခ်က္မ်ားျဖစ္ တစ္ခါတစ္ရံ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးမ်ား သမိုင္း ႏွင္႔ လူဥပသကာတို႔ ၏ ျဖစ္ရပ္မ်ားပါ ပါ၀င္ႏိုင္ေလသည္။
အ၀ဒါနစာေပသည္ ဘာသာေရးတန္ဖိုး ႏွင္႔ က်င္႔စဥ္မ်ား ကို လက္ေတြ႕ ဘ၀ပတ္၀န္းက်င္တြင္ က်င္႔သံုးေအာင္ ျမင္ခဲ႔ ၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ား၏ ဘ၀အတၱဳပၸတၱိမ်ား ကို ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳေရးသားခ်က္မ်ားျဖစ္ၾက၏။ ကံ ကံ၏ အက်ိဳးတရားမ်ား ဆန္းၾကယ္စြာ ဆက္ႏြယ္ေနပံု ႏွင္႔ ျမင္႕ျမတ္ေသာဆုကို ပန္ဆင္ခဲ႔သူ ဆုႀကီးပန္ အေလာင္းအလ်ာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အားထုတ္ ႀကိဳးပမ္းခ်က္မ်ား ကို အသားေပးေဖၚျပထား ေသာ စာေပပံုစံ ျဖစ္ေလသည္။ ေခတ္ေပၚ ၀တၱဳဇာတ္လမ္းမ်ားကဲ႕သို႔ပင္ အ၀ဒါနစာေပလာ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ား၏ ဘ၀ အတၱဳပၸတၱိမ်ား သည္ ရသစံုလင္စြာ ေပးေသာ အႏုပညာ လက္ရာမ်ားျဖစ္ၾက၏။
အ၀ဒါနစာေပသည္ ဗုဒၶ၀င္စာေပ ဇာတကစာေပ နိပါတ္ေတာ္စာေပ ပိဋကတ္ေတာ္လာ ေထရီေထရာမ်ား၏ ဘ၀ အတၱဳပၸတၱိမ်ား အျပင္ ေရွးေဟာင္း အိႏၵိယစာေပသိုက္ႀကီးထဲမွ ပံုျပင္ ဒ႑ာရီ ၀တၱဳမ်ား တြင္ ပါရွိေသာ အေၾကာင္းအရာ ေပါင္းစံု ကို ေရာေႏွာေပါင္းစပ္ေရးသား ထားေသာ စာေပလက္ရာမ်ားျဖစ္သည္။
အ၀ဒါနစာေပေခတ္စားခဲ႔ သည္ ကာလ ကို ဘီစီ (၂) ရာစု မွ ေအဒီ (၃) ရာစု အတြင္း ႏွစ္ေပါင္း (၅၀၀) ခန္႔ ရွိခဲ႕ေၾကာင္းအိႏၵိယ ႏိုင္ငံျပင္ပ မွ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈ အလႊမ္းမိုးခံရေသာ အျခားအာရွ ႏိုင္ငံမ်ားသို႔လည္း အ၀ဒါနစာေပ ပ်ံ႕ႏွံ႕ ေရာက္ရွိခဲ႔ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီပါ ဇာတ္လမ္းမ်ားကို အ၀ဒါနစာေပ က မ်ားစြာလြမ္းမိုးခဲ႕ေၾကာင္း ကို သိရပါသည္။
အ၀ဒါနစာေပ၏ အတြင္းသာဖြဲ႕စည္းပံုသည္ ဇာတကစာေပပံုစံ ကဲ႕သို႔ ပင္ ပစၥဳပၸန္၀တၱဳ အတိတ္၀တၱဳ ဇာတ္ေပါင္းခန္း(သမာ၀ဒါန) ဟူ၍ အပိုင္း (၃) ပိုင္းျဖင္႔ ဖြဲ႕စည္းထားေလသည္။ ဇာတ္ေပါင္းခန္း တြင္ အဓိက ေျပာဆိုသူျဖစ္ေသာ ဗုဒၶ ႏွင္႕ သာ၀ကတို႔ က အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းမွ မည္သူမည္၀ါသည္ ပစၥဳပၸန္ဇာတ္လမ္းတြင္ မည္သူမည္၀ါ ျဖစ္လာေၾကာင္း ကို ထပ္တူျပဳဆက္စပ္ျပ ထားေလ၏။ အခ်ိဳ႕ အ၀ဒါနဇာတ္လမ္းမ်ားတြင္မူ အဓိကပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သူ၏ အနာဂတ္ ဗ်ာဒိတ္ေပးခ်က္ (ဗ်ာကရဏ) ကို ေဖၚျပ မည္သူမည္၀ါသည္ အနာဂတ္ကာလတြင္ မည္သို႔ေသာ ဘ၀ ကို ရရွိၿပီးေနာက္ မည္သို႔မည္ပံု တရားထူးရ၍ ကၽြတ္တမ္း၀င္လိမ္႔မည္ဟူေသာ ေဟာကိန္းမ်ား ပါရွိေလသည္။
အကယ္စင္စစ္အားျဖင္႔ အ၀ဒါနစာေပသည္ မေကာင္းမႈတို႕ သည္ မေကာင္းေသာအက်ိဳးကို ေပး၍ ေကာင္းမႈသည္ ေကာင္းက်ိဳးကိုေပးသည္ ဟူေသာ အေျခခံ ကမၼနိယာမ သေဘာတရားကို ျပရန္ ႏွင္႔ အတိတ္ ပစၥဳပၸန္ ႏွင္႔ အနာဂတ္ဘ၀ ျဖစ္စဥ္ သံသရာ ကို အေျခခံထားသည္႔ ကမၼ၀ါဒ ကို ေဟာၾကားသင္ျပရန္ ရည္ရြယ္ထားသည္္မွာ ထင္ရွားေလသည္။
ပါဠိပိဋကတ္ ခုဒၵကနိကာယ္တြင္ သြတ္သြင္းထားေသာ ေထရီ ေထရာ အပါဒါန္ က်မ္းမ်ားသည္ အ၀ဒါနစာေပေခတ္ ၏ ေရွးအက်ဆံုးေသာ လက္ရာမ်ား ျဖစ္ဖြယ္ရွိၿပီး ဘီစီ (၂) ရာစု၀န္းက်င္တြင္ စုေဆာင္းခဲ႔ပံုရေလသည္။ ေထရီ ေထရာ အပါဒါန္ က်မ္းမ်ားသည္ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ၏ အႀကီးျမတ္ဆံုး ထိပ္တန္း မဟာသာ၀ကႀကီးမ်ား၏ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္း ပါရမီျဖည္႔ဆည္းခဲ႔ၾကပံု ႏွင္႔ ပစၥပၸန္ဘ၀တြင္ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶကို ဖူးေတြ႕ ရၿပီးေနာက္ အၿမိဳက္တရား ရပံုဇာတ္လမ္းမ်ား ျဖစ္ေလသည္။
ေနာက္ပိုင္းကာလ (ေအဒီ ၁ ရာစု မွ ၄ ရာစု အတြင္း) ေပၚေပါက္ခဲ႔ေသာ အ၀ဒါနသတက (ပုဂၢိဳလ္ထူး ၁၀၀ ဇာတ္လမ္းမ်ား) ကမၼသတက (ကံ-ကံ၏ အက်ိဳးျပ ပံု၀တၱဳ ၁၀၀) ႏ်င္႔ ဒိဗ်ာ၀ဒါန (နတ္ေဒ၀ေလာကမွ ဇာတ္၀တၱဳမ်ား) တို႔သည္ကား ရဟန္းရွင္လူ ပုဂၢိဳလ္ အထူးထူးအေထြေထြ တို႔၏ ဇာတ္လမ္းမ်ား ပါ၀င္ေန ေလသည္။အ၀ဒါနသတက ႏွင္႔ ကမၼသတက ဇာတ္လမ္းမ်ား သည္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ သေဘာ ဆန္ေသာ အေရးအသားမ်ား ျဖစ္ေလသည္။
အ၀ဒါနသတက က်မ္းတြင္ ေရွးေဟာင္းေရာမေခတ္သံုး ဒဂၤါးတစ္မ်ိဳး (ဒီနာရ) ၏ အမည္ကို ေဖၚျပထားေသာေၾကာင္႔ ေအဒီ (၂) ရာစုထက္ မေစာႏိုင္ဟု ပညာရွင္မ်ားယူဆၾက၏။အ၀ဒါနသတက က်မ္းသည္ အ၀ဒါန (၁၀) ခုစီ ပါ၀င္ေသာ ၀ဂ္ (၁၀)ခု ပါရွိၿပီး ၀ဂ္တစ္ခုလွ်င္ အေၾကာင္းအရာတစ္မ်ိဳးစီ ေဖၚျပထား၏။ ပထမ ၀ဂ္ မွ စတုတၱ ၀ဂ္ အထိသည္ ဗုဒၶ ႏွင္႔ ပေစၥကဗုဒၶ တို႔ ႏွင္႔ ဆိုင္ ေသာ ပါရမီျဖည္႔ပံု ဇာတ္လမ္းမ်ားျဖစ္ပါသည္။ ပဥၥမ၀ဂ္ မွာ ေပတ၀တၱဳ ကဲ႕သို႕ အထူးထူး အေထြေထြ ေသာ ၿပိတၱာမ်ိဳးစံုတို႔ ၏ ဇာတ္လမ္းမ်ားျဖစ္ ၿပီး ဆ႒မ၀ဂ္မွာမူ လူ ႏွင္႕ တိရစၦာန္ တို႔ ဒါန သီလ မႈ မ်ားေၾကာင္႔ နတ္ျပည္လားၾက ရပံုမ်ား ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ကံ ၏ အက်ိဳးေပးပံုမ်ား ကို ဖြင္႔ဆိုထားေလသည္။ ဤက်မ္း၏ ေနာက္ဆံုး ၀ဂ္ ေလးခုမွာ ရဟႏၱာ တို႔ ႏွင္႕ သက္ဆိုင္ေသာ ဇာတ္လမ္းမ်ားျဖစ္ေလသည္။
ဒိဗ်ာ၀ဒါန (နတ္ေဒ၀ေလာကမွ ဇာတ္၀တၱဳမ်ား) မွာ မူ အလြန္ ရႈပ္ေထြးေသာ ဇာတ္လမ္းဇာတ္ကြက္မ်ားျဖင္႔ တန္ဆာဆင္ ေရးဖြဲ႔ထားေလသည္။ (ေအဒီ ၆ ရာစု မွ ၈ ရာစု အတြင္း) ေပၚေပါက္ခဲ႔ေသာ ပါဠိဘာသာ အ႒ကထာက်မ္းမ်ားႏွင္႔ တရုပ္ဘာသာျပန္ အ၀ဒါနက်မ္းမ်ားတြင္ ဤ ဇာတ္၀တၱဳမ်ား ကိုေတြ႕ရပါသည္။
ဟိႏၵဴကဗ်ာဆရာတို႔ က မဟာဘာရတ ရာမယန တို႔ ကဲ႕ သို႔ေသာ မဟာကဗ်ာက်မ္းႀကီးမ်ား ေရွးေဟာင္းပူရာဏ္က်မ္းလာ ဇာတ္လမ္းဇာတ္ကြက္မ်ား ကို မွီျငမ္း၍ ၎တို႔၏ သူရဲေကာင္းဇာတ္လိုက္မ်ားကို ဖန္ဆင္းသည္႔နည္းတူ အ၀ဒါနစာေပ ကို ေရးသားျပဳစုေၾကာင္း ခန္႔မွန္းရေပသည္။ ေအဒီ (၂) ရာစုတြင္ေပၚေပါက္ခဲ႕ေသာ ကုမာရလာတ ေရးသားေသာ ကပၸနာမ႑ိ ဋီကာ ႏွင္႔၄င္းေနာက္ ေပၚေပါက္ေသာ အရိယသူရ ဟာရိဘတၱ ေဂါပဒတၱ စသည္႔ ပညာရွိမ်ားျပဳစုခဲ႕ၾကေသာ ေဗာဓိသတၱာ၀ဒါနမာလာ ဇာတကမာလာ အစရွိေသာက်မ္းမ်ား သည္ ဘုရားေလာင္း၏ ေရွးဘ၀ ဇာတ္ေၾကာင္း မ်ား ကို ေရးဖြဲ႕ထားေသာ က်မ္းစာမ်ားျဖစ္ေလသည္။
ဤ က်မ္းစာမ်ား၏ အဓိကပစ္မွတ္မွာ သာမန္ျပည္သူလူထု၏ ဘာသာတရားအေပၚ ၾကည္ညိဳသဒၶါစိတ္ ကို တိုးတက္ ျဖစ္ထြန္းေစရန္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားေလာင္း ႏွင္႔ သာ၀ကေလာင္းလ်ာတို႔၏ ပါရမီျဖည္႔က်င္႕ခဲ႔ ရေသာ အတိတ္ ဘ၀ ေပါင္းမ်ားစြာ ကို ေရးသားေဖၚျပျခင္းအားျဖင္႔ ျမတ္စြာဘုရားႏွင္႔ ရဟႏၱာသာ၀ကမ်ား အေပၚ အထူးေလးစားၾကည္ညိဳစရာေကာင္းေအာင္ ေရးသားထားျခင္းျဖစ္ေလသည္။ ဤ ဇာတ္လမ္းမ်ား ကို အေျခခံ၍ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ ပါရမီျဖည္႕က်င္႔ရေသာ လမ္းစဥ္ (မဟာယာန ပါရမိတာလမ္းစဥ္) ဆီ သို႔ ဦးတည္ခဲ႔သည္ဟု မွန္းဆႏိုင္ပါ၏။
စုေဆာင္းတင္ျပသူ-လင္းထက္ေဆြ
**အႆေဃာသ ၏ ဗုဒၶစရိတ ႏွင္႔ အ၀ဒါန စာေပမ်ား ထြန္းကားလာျခင္း**
မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ စတင္ ျမစ္ဖ်ားခံေပၚေပါက္ရာသည္ အရင္းအျမစ္အားျဖင္႔ အထက္တြင္ ေဖၚျပခဲ႕ၿပီးေသာ ဗုဒၶ၀င္စာေပမ်ား ျဖစ္ၾကသည္႔ မဟာ၀တၱဳ ႏွင္႔ လလိတာ၀တၱာရ က်မ္းမ်ား ျဖစ္ေသာ္လည္း ဤက်မ္းမ်ားတြင္ ဗုဒၶ၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္သည္ အစီအစဥ္တက်မရွိေသးပဲ ရႈပ္ေထြးမႈမ်ားရွိေနေသးသည္။ ဗုဒၶ၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ ကို သပ္ရပ္တိက်စြာ ကဗ်ာဥာဏ္ကြန္႔ျမဴး၍ ေရးသားစီကံုး ခဲ႕သည္မွာ ဗုဒၶစရိတ က်မ္းျပဳဆရာ အႆေဃာသ ပင္ျဖစ္၏။
ဗုဒၶစရိတ က်မ္းျပဳဆရာ အႆေဃာသ သည္ကား သကၠဋစာေပ၏ အေျပာင္ေျမာက္ အထူးခၽြန္ဆံုးေသာ ကဗ်ာက၀ိမ်ား
အနက္ ပါ၀င္ေၾကာင္း စာေပပညာရွင္မ်ား သေဘာတူသတ္မွတ္ၾက၏။ ေရွးေဟာင္း အိႏိၵယႏိုင္ငံ ၏ ေနမင္းႀကီးေလးဆူ (ကဗ်ာက၀ ိအႆေဃာသ၊ ဗုဒၶဒႆနိကပညာရွင္ နာဂဇၨဳန၊ သကၠဋသဒၵါပညာရွင္ပါဏိနီ ႏွင္႔ ေယာဂသုတၱက်မ္းျပဳဆရာ ပတဥၨလီ ) အနက္ ထည္႕သြင္းေရတြက္ခံရသူလည္းျဖစ္ပါ၏။ ေရွးေဟာင္းသကၠဋစာေပ၀ိဒူျဖစ္ေသာ ကာလီဒါသ ဆရာႀကီး အမ်ားဆံုး ကိုးကားရည္ညြန္းရသူ လည္းျဖစ္၏။
တိဗက္စာေပမွတ္တမ္းမ်ား အရ အႆေဃာသ သည္ ေအဒီ (၂) ရာစုတြင္ ေပၚထြန္းခဲ႔ ဟန္ရွိ၍ ကနိရွကဘုရင္ႀကီးႏွင္႔ ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္သည္။ ပါသြ ႏွင္႔ ၎၏တပည္႔ ပုဏၰယသ ကို အႆေဃာသ ၏ ဆရာမ်ား အျဖစ္ ယူဆၾကေလသည္။
အႆေဃာသ သည္ အစဥ္အလာ အားျဖင္႔ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ကို စတင္တည္ေထာင္သူမ်ားအေနႏွင္႔ နာဂဇၨဳန အရိယေဒ၀တို႔ ႏွင္႔အတူယွဥ္တြဲေဖၚျပ ျခင္းခံရသူလည္းျဖစ္၏။ အႆေဃာသ သည္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္း အားလံုးက ေလးျမတ္ၾကည္ညိဳျခင္း ကို ခံရ ပညာရွင္ ျဖစ္ၿပီး မဟာယာနသေဒၶါပါဒ ကဲ႕ သို႔ ေသာ က်မ္းမ်ိဳးကို ပင္ သူစီရင္ခဲ႔ သည္ဟု (မွားယြင္းစြာ) အမည္တပ္ျခင္းခံ ရေလာက္ေအာင္ပင္ မဟာယာနစာေပေလာကတြင္ ေက်ာ္ၾကားသူျဖစ္ပါ၏။
အႆေဃာသ၏ ဘ၀ဇစ္ျမစ္ စစ္စစ္ေပါက္ေပါက္ ကို သိရန္ခဲယဥ္းေသာ္လည္းသူသည္ အမ်ိဳးျမတ္ပညာတတ္ေသာ ျဗဟၼဏ အႏြယ္မွ ဆင္းသက္ေပါက္ဖြားခဲ႔ ေၾကာင္း သူ၏ ေမြးရပ္ေဒသ သာေကတ သို႔မဟုတ ဗာရာဏသီ စသျဖင္႔ေဖၚျပၾက ေၾကာင္း
သူ႕ မိခင္၏အမည္မွာ သု၀ဏၰကၡီ ျဖစ္ေၾကာင္းတို႕ေလာက္သာ သိရွိႏိုင္ေလသည္ ။
အႆေဃာသ သည္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ၀င္ျဖစ္မလာမီ က ျဗဟၼဏ စာေပက်မ္းဂန္မ်ားကို အကုန္အစင္ ေလ႕လာသင္ၾကားခဲ႔ သည္႔အျပင္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ၀င္ျဖစ္မလာမီ သဗၺတၱိ၀ါဒ ဂိုဏ္းသားတစ္ဦးျဖစ္ခဲ႔ဟန္တူ၏။ ေနာက္မွ ဗုဒၶျမတ္စြာ ကို အထူးေလးျမတ္ပူေဇာ္ၾကည္ညိဳေသာ ဗုဒၶ ဘကၱိ ကို မ်ားစြာ တိမ္းညြတ္ခဲ႔ သူျဖစ္ေလသည္။
တိဗက္က်မ္းမ်ားက အႆေဃာသ၏ ပညာဥာဏ္ကို ခ်ီးက်ဴးရာ၌ အႆေဃာသအတြက္ မေျဖရွင္းႏိုင္ေသာ အေမးပုစၦာ ျပႆနာ ဟူသည္မရွိ မေက်ာ္လႊားႏိုင္ေသာ ျပစ္တင္ေစာေၾကာမႈမ်ိဳးသည္မရွိ သစ္ေဆြးသစ္ေျခာက္ပင္မ်ားကို အားႀကီးေသာေလမုန္တိုင္းသည္ တစ္ခဏအတြင္း ခ်ိဳးဖဲ႕ဖ်က္ဆီးႏိုင္ဘိသကဲ႕သို႕ မိမိ၏ ဆန္႔က်င္ဖက္မ်ားကို အၿမဲတမ္း ေအာင္ႏိုင္ေလ႕ရွိသူ စသျဖင္႔ ခ်ီးက်ဴးထားခဲ႔သည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။
အႆေဃာသ သည္ မိမိ ၏ အႏုပညာစြမ္းအား ျဖင္႔ ဓမၼဂီတမ်ားစြာ ေရးသားသီးကုံးလွ်က္ အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္သို႔ လွည္႔လည္၍ လူအမ်ားေရွ႕ေမွာက္ သီဆိုေဖ်ာ္ေျဖခဲ႔ျခင္းျဖင္႔ ဂီတအႏုပညာမီဒီယာမွ ဗုဒၶသာသနာျပဳခဲ႔ ေၾကာင္းသိရ၏။ (ယခုေခတ္ ခရစ္ယာန္ဧ၀ံေဂလိ သာသနာျပဳမ်ားႏွင္႔ မ်ားစြာျခားနားမည္မဟုတ္ေခ်) ေအဒီ ၆၇၁ မွ ၆၉၅ ကာလအတြင္း အိႏိၵယႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိခဲ႕ေသာ တရုပ္ရဟန္းေတာ္ခရီးသည္ ယိခ်င္ (I-Tsing) ၏ မွတ္တမ္းတြင္ အႆေဃာသ သည္ နာဂဇၨဳန အရိယေဒ၀တို႔ ႏွင္႔အတူ မဟာယာနလႈပ္ရွားမႈကို စတင္ခဲ႔သူျဖစ္ေၾကာင္း ဤသို႔ေသာပါရမီရွင္ ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ားသည္ တစ္ေခတ္တြင္ တစ္ဦးစ ႏွစ္ဦးစသာေပၚထြန္းတတ္ေၾကာင္း အိႏိၵယႏိုင္ငံတစ္၀ွမ္းလံုးရွိ ဗုဒၶဘာသာ ေက်ာင္းတိုက္မ်ားတြင္ အႆေဃာသ၏ ဓမၼဂီတမ်ား ကို က်ဴးရင္႔ပူေဇာ္ၾကေၾကာင္း မွတ္တမ္းျပဳခဲ႔ ေလသည္။
အႆေဃာသ၏ ဓမၼစာေပလက္ရာမြန္မ်ားအနက္ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ကို ေဖာ္ျပေရးဖြဲ႕ေသာ ဗုဒၶစရိတ အမည္ရွိ ဗုဒၶ၀င္မဟာကဗ်ာႀကီးသည္ အေျပာင္ေျမာက္ဆံုး အထင္ရွားဆံုးလက္ရာျဖစ္ခဲ႔ ၏။ တရုပ္ရဟန္းေတာ္ခရီးသည္ ယိခ်င္ ၏ မွတ္တမ္းတြင္ ေဖာ္ျပေရးဖြဲ႕ေသာ ဗုဒၶစရိတ အမည္ရွိ ဗုဒၶ၀င္မဟာကဗ်ာႀကီးသည္ ႀကီးမားက်ယ္၀န္းလွေသာ က်မ္းႀကီးျဖစ္ေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရား၏ အေရးအႀကီးဆံုးတရားေတာ္မ်ား ႏွင္႔ မင္းစည္းစိမ္စံစား ခံစားခ်ိန္မွစတင္၍ ကုသိနာရုံ အင္ၾကင္းေတာ၌ မဟာပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူသည္႔အခ်ိန္အထိ တစ္သက္တာကာလပတ္လံုး လုပ္ေဆာင္ခ်က္ မ်ားကို ေရးသားေဖၚျပထားေၾကာင္း ဗုဒၶစရိတ ကို အိႏိၵယႏိုင္ငံ တစ္၀ွမ္းလံုး ႏွင္႔ ဗုဒၶယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားေသာ ေတာင္အာရွ ႏွင္႔ အေရွ႕ေတာင္အာရွမွ တိုင္းႏိုင္ငံမ်ားတြင္ အႏွံ႕အျပား ရြတ္ဖတ္သီဆိုၾကေၾကာင္း ေဖၚျပထားခဲ႕ပါသည္။ တရုပ္ရဟန္းေတာ္ခရီးသည္ ယိခ်င္ အေနျဖင္႔ ဗုဒၶစရိတ တရုပ္ဘာသာျပန္ကို ဖတ္ဖူးဘြယ္ရွိၿပီး ဗုဒၶစရိတ သည္ တိဗက္ ႏွင္႔ တရုပ္ဘာသာျပန္မ်ားတြင္ အခန္း (၂၈) ခန္း ရွိ ၍ ယခုေတြ႕ရွိရေသာ သကၠဋမူရင္းတြင္ အခန္း(၁၇)ခန္းသာ ေတြ႕ ရွိရေသာေၾကာင္႔ မူလ ကဗ်ာ၏ ေနာက္ပိုင္းအခန္းမ်ား သကၠဋစာေပတြင္ ေပ်ာက္ဆံုးေနေၾကာင္းကို မွတ္သားမိပါ၏။
ပညာရွင္မ်ား အလိုအရ ေရွးအက်ဆံုး အခန္း (၁၃) ခန္းကို သာ အႆေဃာသ၏ လက္ရာ အျဖစ္ ယူဆၾကေလသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ အႆေဃာသ ကိုယ္တိုင္ေရးဖြဲ႕ခဲ႔ေၾကာင္း အခိုင္အမာအတည္ျပဳႏိုင္ေသာ ေရွးအက်ဆံုး အခန္း (၁၃) ခန္းကို ခ်င္႕ခ်ိန္ၾကည္ခဲ႕လွ်င္ပင္ အႆေဃာသ၏ ဗုဒၶစရိတ ဗုဒၶ၀င္မဟာကဗ်ာႀကီးသည္ သကၠဋစာေပ သဒၵါနည္းစံနစ္မ်ားႏွင္႔ေကာင္းစြာညီညြတ္ အလကၤာ ဆန္းက်မ္းမ်ား အရလည္း အႏုပညာဂုဏ္ေျမာက္ေသာ အေရး အဖြဲ႔ျဖစ္ လွပဆန္းၾကယ္စြာ သီကံုးထားေသာ ဂါထာမ်ားတြင္ ေလးနက္ေသာ တရား အၿမိဳက္ကိုလည္း အခ်ိဳးညီညီ ေပါင္းစပ္ေပးခဲ႕ ေသာ အႏုကဗ်ာ စာေပလက္ရာမြန္တစ္ခု ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားေနပါသည္။
အႆေဃာသ သည္ ဗုဒၶစရိတ အျပင္ သုႏၵရနႏၵ (ညီေတာ္မင္းနန္ ရဟန္းျပဳျခင္းအေၾကာင္း) သာရိပုတၱပကာရဏ (ရွင္သာရိပုတၱရာ တရားသိျမင္ျခင္းေၾကာင္း) စေသာ ကဗ်ာ ျပဇာတ္ မ်ားလည္း ေရးခဲ႔ သိရပါသည္။ အေျခခံအားျဖင္႔ အႆေဃာသ၏ စာေပလက္ရာမ်ား သည္ ျဗဟၼဏ၀ါဒ အယူကို စြန္႕လွ်က္ ဗုဒၶသာသာနာေတာ္ထံကူးေျပာင္းခိုလႈံ လာပံုဇာတ္လမ္းမ်ား ကို ေရးဖြဲ႕ထားေသာေၾကာင္း သူ႕စာေပလက္ရာမ်ား၏ ဦးတည္ခ်က္သည္ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာျပဳေရးအတြက္ဦးတည္ေၾကာင္းထင္ရွားေနပါသည္။
အႆေဃာသ ႏွင္႔ မေရွးမေႏွာင္းေသာ ကာလတြင္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေပၚရန္အတြက္ အေရးပါေသာ အ၀ဒါန (ပါဠိဘာသာ=အပါဒါန) အမည္ရွိေသာ စာေပပံုစံသစ္ တစ္မ်ိဳးေပၚေပါက္လာခဲ႔ပါသည္။ အ၀ဒါနစာေပသည္ ဟီနယာန တစ္၀က္ မဟာယာန တစ္၀က္ေရာယွက္ေနေသာ စာေပျဖစ္ သည္။ ေရွးဦးေခတ္ အ၀ဒါနစာေပသည္ကား ပါဠိပိဋကတ္ႏွင္႔ ဟီနယာနဂိုဏ္းကြဲမ်ား တြင္ ပါ၀င္၍ ေႏွာင္းေခတ္ အ၀ဒါနစာေပသည္ မဟာယာနသန္႕သန္႕ စာေပမ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္း ပညာရွင္မ်ားသတ္မွတ္ ၾကပါသည္။
အ၀ဒါန ဟူေသာ ေ၀ါဟာရ “အထူးတလည္ ေမာ္ကြန္းတင္ထိုက္ေသာ ျပဳမူလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား” သို႔တည္းမဟုတ္“သူမတူေအာင္ စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္ခ်က္” စေသာ အနက္အဓိပၸါယ္မ်ားရွိေပသည္။ အ၀ဒါနစာေပ သည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္မွ ႀကီးျမတ္ေသာပုဂၢိဳလ္ထူးတို႔ အေၾကာင္းမွတ္တမ္းတင္ခ်က္မ်ားျဖစ္ တစ္ခါတစ္ရံ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးမ်ား သမိုင္း ႏွင္႔ လူဥပသကာတို႔ ၏ ျဖစ္ရပ္မ်ားပါ ပါ၀င္ႏိုင္ေလသည္။
အ၀ဒါနစာေပသည္ ဘာသာေရးတန္ဖိုး ႏွင္႔ က်င္႔စဥ္မ်ား ကို လက္ေတြ႕ ဘ၀ပတ္၀န္းက်င္တြင္ က်င္႔သံုးေအာင္ ျမင္ခဲ႔ ၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ား၏ ဘ၀အတၱဳပၸတၱိမ်ား ကို ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳေရးသားခ်က္မ်ားျဖစ္ၾက၏။ ကံ ကံ၏ အက်ိဳးတရားမ်ား ဆန္းၾကယ္စြာ ဆက္ႏြယ္ေနပံု ႏွင္႔ ျမင္႕ျမတ္ေသာဆုကို ပန္ဆင္ခဲ႔သူ ဆုႀကီးပန္ အေလာင္းအလ်ာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အားထုတ္ ႀကိဳးပမ္းခ်က္မ်ား ကို အသားေပးေဖၚျပထား ေသာ စာေပပံုစံ ျဖစ္ေလသည္။ ေခတ္ေပၚ ၀တၱဳဇာတ္လမ္းမ်ားကဲ႕သို႔ပင္ အ၀ဒါနစာေပလာ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ား၏ ဘ၀ အတၱဳပၸတၱိမ်ား သည္ ရသစံုလင္စြာ ေပးေသာ အႏုပညာ လက္ရာမ်ားျဖစ္ၾက၏။
အ၀ဒါနစာေပသည္ ဗုဒၶ၀င္စာေပ ဇာတကစာေပ နိပါတ္ေတာ္စာေပ ပိဋကတ္ေတာ္လာ ေထရီေထရာမ်ား၏ ဘ၀ အတၱဳပၸတၱိမ်ား အျပင္ ေရွးေဟာင္း အိႏၵိယစာေပသိုက္ႀကီးထဲမွ ပံုျပင္ ဒ႑ာရီ ၀တၱဳမ်ား တြင္ ပါရွိေသာ အေၾကာင္းအရာ ေပါင္းစံု ကို ေရာေႏွာေပါင္းစပ္ေရးသား ထားေသာ စာေပလက္ရာမ်ားျဖစ္သည္။
အ၀ဒါနစာေပေခတ္စားခဲ႔ သည္ ကာလ ကို ဘီစီ (၂) ရာစု မွ ေအဒီ (၃) ရာစု အတြင္း ႏွစ္ေပါင္း (၅၀၀) ခန္႔ ရွိခဲ႕ေၾကာင္းအိႏၵိယ ႏိုင္ငံျပင္ပ မွ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈ အလႊမ္းမိုးခံရေသာ အျခားအာရွ ႏိုင္ငံမ်ားသို႔လည္း အ၀ဒါနစာေပ ပ်ံ႕ႏွံ႕ ေရာက္ရွိခဲ႔ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီပါ ဇာတ္လမ္းမ်ားကို အ၀ဒါနစာေပ က မ်ားစြာလြမ္းမိုးခဲ႕ေၾကာင္း ကို သိရပါသည္။
အ၀ဒါနစာေပ၏ အတြင္းသာဖြဲ႕စည္းပံုသည္ ဇာတကစာေပပံုစံ ကဲ႕သို႔ ပင္ ပစၥဳပၸန္၀တၱဳ အတိတ္၀တၱဳ ဇာတ္ေပါင္းခန္း(သမာ၀ဒါန) ဟူ၍ အပိုင္း (၃) ပိုင္းျဖင္႔ ဖြဲ႕စည္းထားေလသည္။ ဇာတ္ေပါင္းခန္း တြင္ အဓိက ေျပာဆိုသူျဖစ္ေသာ ဗုဒၶ ႏွင္႕ သာ၀ကတို႔ က အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းမွ မည္သူမည္၀ါသည္ ပစၥဳပၸန္ဇာတ္လမ္းတြင္ မည္သူမည္၀ါ ျဖစ္လာေၾကာင္း ကို ထပ္တူျပဳဆက္စပ္ျပ ထားေလ၏။ အခ်ိဳ႕ အ၀ဒါနဇာတ္လမ္းမ်ားတြင္မူ အဓိကပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သူ၏ အနာဂတ္ ဗ်ာဒိတ္ေပးခ်က္ (ဗ်ာကရဏ) ကို ေဖၚျပ မည္သူမည္၀ါသည္ အနာဂတ္ကာလတြင္ မည္သို႔ေသာ ဘ၀ ကို ရရွိၿပီးေနာက္ မည္သို႔မည္ပံု တရားထူးရ၍ ကၽြတ္တမ္း၀င္လိမ္႔မည္ဟူေသာ ေဟာကိန္းမ်ား ပါရွိေလသည္။
အကယ္စင္စစ္အားျဖင္႔ အ၀ဒါနစာေပသည္ မေကာင္းမႈတို႕ သည္ မေကာင္းေသာအက်ိဳးကို ေပး၍ ေကာင္းမႈသည္ ေကာင္းက်ိဳးကိုေပးသည္ ဟူေသာ အေျခခံ ကမၼနိယာမ သေဘာတရားကို ျပရန္ ႏွင္႔ အတိတ္ ပစၥဳပၸန္ ႏွင္႔ အနာဂတ္ဘ၀ ျဖစ္စဥ္ သံသရာ ကို အေျခခံထားသည္႔ ကမၼ၀ါဒ ကို ေဟာၾကားသင္ျပရန္ ရည္ရြယ္ထားသည္္မွာ ထင္ရွားေလသည္။
ပါဠိပိဋကတ္ ခုဒၵကနိကာယ္တြင္ သြတ္သြင္းထားေသာ ေထရီ ေထရာ အပါဒါန္ က်မ္းမ်ားသည္ အ၀ဒါနစာေပေခတ္ ၏ ေရွးအက်ဆံုးေသာ လက္ရာမ်ား ျဖစ္ဖြယ္ရွိၿပီး ဘီစီ (၂) ရာစု၀န္းက်င္တြင္ စုေဆာင္းခဲ႔ပံုရေလသည္။ ေထရီ ေထရာ အပါဒါန္ က်မ္းမ်ားသည္ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ၏ အႀကီးျမတ္ဆံုး ထိပ္တန္း မဟာသာ၀ကႀကီးမ်ား၏ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္း ပါရမီျဖည္႔ဆည္းခဲ႔ၾကပံု ႏွင္႔ ပစၥပၸန္ဘ၀တြင္ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶကို ဖူးေတြ႕ ရၿပီးေနာက္ အၿမိဳက္တရား ရပံုဇာတ္လမ္းမ်ား ျဖစ္ေလသည္။
ေနာက္ပိုင္းကာလ (ေအဒီ ၁ ရာစု မွ ၄ ရာစု အတြင္း) ေပၚေပါက္ခဲ႔ေသာ အ၀ဒါနသတက (ပုဂၢိဳလ္ထူး ၁၀၀ ဇာတ္လမ္းမ်ား) ကမၼသတက (ကံ-ကံ၏ အက်ိဳးျပ ပံု၀တၱဳ ၁၀၀) ႏ်င္႔ ဒိဗ်ာ၀ဒါန (နတ္ေဒ၀ေလာကမွ ဇာတ္၀တၱဳမ်ား) တို႔သည္ကား ရဟန္းရွင္လူ ပုဂၢိဳလ္ အထူးထူးအေထြေထြ တို႔၏ ဇာတ္လမ္းမ်ား ပါ၀င္ေန ေလသည္။အ၀ဒါနသတက ႏွင္႔ ကမၼသတက ဇာတ္လမ္းမ်ား သည္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ သေဘာ ဆန္ေသာ အေရးအသားမ်ား ျဖစ္ေလသည္။
အ၀ဒါနသတက က်မ္းတြင္ ေရွးေဟာင္းေရာမေခတ္သံုး ဒဂၤါးတစ္မ်ိဳး (ဒီနာရ) ၏ အမည္ကို ေဖၚျပထားေသာေၾကာင္႔ ေအဒီ (၂) ရာစုထက္ မေစာႏိုင္ဟု ပညာရွင္မ်ားယူဆၾက၏။အ၀ဒါနသတက က်မ္းသည္ အ၀ဒါန (၁၀) ခုစီ ပါ၀င္ေသာ ၀ဂ္ (၁၀)ခု ပါရွိၿပီး ၀ဂ္တစ္ခုလွ်င္ အေၾကာင္းအရာတစ္မ်ိဳးစီ ေဖၚျပထား၏။ ပထမ ၀ဂ္ မွ စတုတၱ ၀ဂ္ အထိသည္ ဗုဒၶ ႏွင္႔ ပေစၥကဗုဒၶ တို႔ ႏွင္႔ ဆိုင္ ေသာ ပါရမီျဖည္႔ပံု ဇာတ္လမ္းမ်ားျဖစ္ပါသည္။ ပဥၥမ၀ဂ္ မွာ ေပတ၀တၱဳ ကဲ႕သို႕ အထူးထူး အေထြေထြ ေသာ ၿပိတၱာမ်ိဳးစံုတို႔ ၏ ဇာတ္လမ္းမ်ားျဖစ္ ၿပီး ဆ႒မ၀ဂ္မွာမူ လူ ႏွင္႕ တိရစၦာန္ တို႔ ဒါန သီလ မႈ မ်ားေၾကာင္႔ နတ္ျပည္လားၾက ရပံုမ်ား ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ကံ ၏ အက်ိဳးေပးပံုမ်ား ကို ဖြင္႔ဆိုထားေလသည္။ ဤက်မ္း၏ ေနာက္ဆံုး ၀ဂ္ ေလးခုမွာ ရဟႏၱာ တို႔ ႏွင္႕ သက္ဆိုင္ေသာ ဇာတ္လမ္းမ်ားျဖစ္ေလသည္။
ဒိဗ်ာ၀ဒါန (နတ္ေဒ၀ေလာကမွ ဇာတ္၀တၱဳမ်ား) မွာ မူ အလြန္ ရႈပ္ေထြးေသာ ဇာတ္လမ္းဇာတ္ကြက္မ်ားျဖင္႔ တန္ဆာဆင္ ေရးဖြဲ႔ထားေလသည္။ (ေအဒီ ၆ ရာစု မွ ၈ ရာစု အတြင္း) ေပၚေပါက္ခဲ႔ေသာ ပါဠိဘာသာ အ႒ကထာက်မ္းမ်ားႏွင္႔ တရုပ္ဘာသာျပန္ အ၀ဒါနက်မ္းမ်ားတြင္ ဤ ဇာတ္၀တၱဳမ်ား ကိုေတြ႕ရပါသည္။
ဟိႏၵဴကဗ်ာဆရာတို႔ က မဟာဘာရတ ရာမယန တို႔ ကဲ႕ သို႔ေသာ မဟာကဗ်ာက်မ္းႀကီးမ်ား ေရွးေဟာင္းပူရာဏ္က်မ္းလာ ဇာတ္လမ္းဇာတ္ကြက္မ်ား ကို မွီျငမ္း၍ ၎တို႔၏ သူရဲေကာင္းဇာတ္လိုက္မ်ားကို ဖန္ဆင္းသည္႔နည္းတူ အ၀ဒါနစာေပ ကို ေရးသားျပဳစုေၾကာင္း ခန္႔မွန္းရေပသည္။ ေအဒီ (၂) ရာစုတြင္ေပၚေပါက္ခဲ႕ေသာ ကုမာရလာတ ေရးသားေသာ ကပၸနာမ႑ိ ဋီကာ ႏွင္႔၄င္းေနာက္ ေပၚေပါက္ေသာ အရိယသူရ ဟာရိဘတၱ ေဂါပဒတၱ စသည္႔ ပညာရွိမ်ားျပဳစုခဲ႕ၾကေသာ ေဗာဓိသတၱာ၀ဒါနမာလာ ဇာတကမာလာ အစရွိေသာက်မ္းမ်ား သည္ ဘုရားေလာင္း၏ ေရွးဘ၀ ဇာတ္ေၾကာင္း မ်ား ကို ေရးဖြဲ႕ထားေသာ က်မ္းစာမ်ားျဖစ္ေလသည္။
ဤ က်မ္းစာမ်ား၏ အဓိကပစ္မွတ္မွာ သာမန္ျပည္သူလူထု၏ ဘာသာတရားအေပၚ ၾကည္ညိဳသဒၶါစိတ္ ကို တိုးတက္ ျဖစ္ထြန္းေစရန္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားေလာင္း ႏွင္႔ သာ၀ကေလာင္းလ်ာတို႔၏ ပါရမီျဖည္႔က်င္႕ခဲ႔ ရေသာ အတိတ္ ဘ၀ ေပါင္းမ်ားစြာ ကို ေရးသားေဖၚျပျခင္းအားျဖင္႔ ျမတ္စြာဘုရားႏွင္႔ ရဟႏၱာသာ၀ကမ်ား အေပၚ အထူးေလးစားၾကည္ညိဳစရာေကာင္းေအာင္ ေရးသားထားျခင္းျဖစ္ေလသည္။ ဤ ဇာတ္လမ္းမ်ား ကို အေျခခံ၍ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ ပါရမီျဖည္႕က်င္႔ရေသာ လမ္းစဥ္ (မဟာယာန ပါရမိတာလမ္းစဥ္) ဆီ သို႔ ဦးတည္ခဲ႔သည္ဟု မွန္းဆႏိုင္ပါ၏။
စုေဆာင္းတင္ျပသူ-လင္းထက္ေဆြ
No comments:
Post a Comment